Черная с белым: Недопустимое название — Викисловарь

Зебра черно-белая или бело-черная? — Мастерок.жж.рф — LiveJournal

Что вы ответите на вопрос, какого цвета зебра? Это белое животное с черными полосками или черное животное с белыми полосками?

Если вы сомневаетесь, вот вам правильный ответ…

Многие полагают, что зебра — это белая лошадь в чёрную полосу, так как у зебр белые животы. Однако исследования зебр на эмбриональной стадии показывают, что фоновый цвет животного — именно чёрный, поэтому зебру правильнее считать чёрной в белую полосу.

Так как чёрные полосы обуславливаются генетическим процессом селективной пигментации (наличием пигмента), следовательно, чёрный цвет — основной пигмент, а белые полосы являются его отсутствием.

А как вообще получилось так, что на фоне желтой, зеленой саваны вдруг появилось черно-белое животное, окрас которого ну никак нельзя назвать маскирующим?

Существует несколько эволюционных объяснений, почему на шкуре у зебр чередуются черные и белые полоски. Им, например, приписывают защитную функцию: якобы полосатая окраска сбивает с толку львов во время атаки. Возможно, предков современных зебр от хищников такая окраска и спасала, но сейчас большие кошки уже не испытывают серьезных трудностей, когда хотят на обед полосатую лошадь.

Другая гипотеза состоит в том, что полосатая окраска – это форма мимикрии, она делает животное менее заметным на окружающем фоне. Версия весьма спорная, учитывая, что с подобной окраской зебра может спрятаться разве что в березовой роще. Найти березу на африканском континенте, наверное, можно с той же вероятностью, что и встретить зебру в подмосковном лесу. Однако, если животные сбиваются в стадо, то с таким окрасом тяжело выделить одну особь (выявить слабую) в общей массе.

Следующее объяснение предполагает социальную роль полосатой окраски. Каждая зебра имеет свой уникальный рисунок, подобно отпечаткам пальцев, и животные могли бы запоминать и узнавать друг друга по индивидуальным узорам: например, детеныш мог бы запоминать полоски на матери.

Четвёртая гипотеза связана с насекомыми-кровососами, которые, как недавно выяснилось, однотонные поверхности предпочитают полосатым. Если полосатые предки зебр меньше страдали от пресловутой мухи цеце, то в дальнейшем они могли бы получить эволюционное преимущество перед однотонными особями.

Наконец, последнее объяснение связывает полосатость с терморегуляцией. Существует предположение, что черно-белая окраска способна лучше охлаждать животное, чем одноцветная. Дело в том, что черные и белые области тела по-разному нагреваются: белые слабее, черные сильнее. Возникающая разница в температурах вызывает микроциркуляцию воздушных потоков рядом с животным, что помогает зебре жить под жарким солнцем саванны.

А есть еще версия, чем то пересекающаяся с ослепляющим камуфляжем кораблей

Черная утка с белым клювом: как называется, где обитает, рацион питания и описание с фото

• 5 Ноября, 2018
• Разное
• Татьяна Андреева

Утки – это своеобразные, по-своему уникальные и интересные птицы. Некоторые любители дикой природы питают к ним особенную страсть. К сожалению, не все разбираются в породах этих птиц и часто задаются вопросом, как называется черная утка с белым клювом. Стоит отметить, что эти декоративные и дикие птицы неповторимы. Они обладают необычным внешним видом и завораживают взгляд. На самом деле известно несколько разновидностей черной утки. И каждая из них имеет свои биологические особенности и внешние признаки. В этой статье расскажем подробнее о лысухе и ее отличительных чертах.

Описание внешности

Как уже стало понятно, название утки с белым клювом — лысуха. Порода относится к семейству Пастушковых и отряду Журавлеобразных. Лысуха обитает в воде и считается птицей небольшого размера. Она обладает ярким, хорошо узнаваемым обликом: черный окрас, белое кожистое пятно на лбу и белый клюв. Кроме своего обычного имени, имеет еще и другие территориальные названия: качкалдак и кашкалдак. По внешнему виду лысуха похожа на дикую птицу среднего размера. Но все же она отличается от других видов уток. Например, во время плавания лысухи спускают в воду хвост. Помимо этого, на лапках у них нет настоящих перепонок.

Характеристики

Помимо вопроса, как называется черная утка с белым клювом, многих интересуют и ее характеристики.

• Длина туловища — 36-38 сантиметров.
• Размах крыльев — 19,5-23,5 сантиметра.
• Вес — в среднем один килограмм, некоторые особи могут достигать массы 1,5 килограмма.
• Голова среднего размера, на лбу имеется белый кожистый нарост.
• Небольшой белый клюв, сжатый по бокам.
• Глаза с ярко-красной радужкой.
• Туловище сбитое, крепкое, немного приплюснутое по бокам.
• Хвостик короткий, перышки на нем мягкие.
• Лапы желтовато-оранжевые, пальцы серые.
• На лапах отсутствуют перепонки, но каждый палец имеет некие лопасти по краям, которые помогают плавать в воде.
• Окрас от темно-серого до черного, грудка и брюхо немного светлее, дымчато-серого оттенка. Молодые черные утки имеют бурое оперение с сероватым горлышком и брюшком.

Стоит отметить, что название черной утки с белым клювом в народе звучит по-другому. Охотники и любители диких птиц зовут их лысками или водяными курицами.

Половые различия

Половые отличия у лысухи слабо выражены. Селезни немного крупнее уточек, а также имеют нарост на лбу большего размера. По своей генетике и внешнему виду черная утка ближе всего к камышнице. Иногда эти виды соединяются, в результате чего получается гибридное потомство. У таких детенышей присутствуют признаки обоих видов уток, а нарост на лбу не белого цвета (как у лысух) и не ярко-красного (как у камышниц), а оранжевого.

Где можно встретить

Стоит знать не только, как называется черная утка с белым клювом, но и где ее можно встретить. Птица проживает на территориях Евразии и Африки. Также места ее гнездования присутствуют во всех европейских странах, кроме высокогорных районов Скандинавии и самых северных точек. Стоит заметить, что редкие залеты были замечены в Гренландии, на островах Лабрадор, Шпицберген, Фареры. В России порода распространена на территории Карелии и Ладожского озера, в бассейне Лены, по всей Сибири, на Дальнем Востоке и Сахалине.

В Азии черная утка с белой головой и белым клювом обитает в средней ее части и в Казахстане, а также в северных районах Пакистана, Афганистана, частично в Индии, Монголии, Бангладеше, в Китае, на Филиппинах и в Мьянме. Лысуху можно встретить на многих островах Океании, Индонезии, в Новой Зеландии и Австралии. Также черная утка распространена в некоторых африканских странах, она прилетает туда на зимовку из европейских стран с холодным или умеренным климатом.

Среда обитания

Лысуха считается классической водоплавающей птицей, которая редко выходит на сушу и даже гнездится на мелководье. Черная дикая утка предпочитает слабосоленые либо пресные водоемы с небольшим течением, а для гнездования выбирает местность с густой растительностью на берегу. Проживают утки в озерах, равнинных реках, на болотах, в лиманах, морских заливах и дельтах. Стоит отметить, что дикие утки хорошо чувствуют себя рядом с жильем человека, в том случае если их не отстреливают и подкармливают. Но гнездиться предпочитают подальше от людей.

Природными врагами уток считаются сороки и вороны, крадущие яйца и птенцов, болотный лунь, орланы, беркуты и соколы. Гнезда могут разорять выдры, норки, лисицы, хорьки и ласки. От хищников, обитающих на суше, лысуха хорошо защищена водой. При нападении утка создает множество брызг, защищается белым клювом и крыльями. Продолжительность жизни этой породы составляет в диких условиях от 15 до 18 лет.

Повадки и питание

Несмотря на отсутствие перепонок на ногах, утки лысухи прекрасно плавают. Лопасти на пальцах помогают им преодолевать сопротивление воды и отталкиваться от нее. Помимо этого, черная утка отлично ныряет, добывая себе питание под водой. Летают эти птицы хуже. Они поднимаются в воздух только во время опасности, когда нет возможности уйти от хищника по воде. Также утки отправляются в полет во время миграции в теплые страны.

Живут лысухи небольшими стаями, но внутри группы образуют постоянные пары. В брачный период стаи распадаются. Питание птиц составляет растительная пища: ряска, рдест, ряст, речные водоросли и роголистник. Животная пища занимает всего лишь пять процентов от общего рациона. Ее количество может увеличиться в зимний период, когда растений не так много. В основном она состоит из моллюсков, мальков, водных насекомых и икры рыб. В некоторых случаях утки могут нападать на гнезда других пернатых или отбирать пищу у лебедей. В рационе птенцов животных белков больше. Это связано с интенсивным ростом подрастающего поколения.

Для добычи пищи лысуха может глубоко нырять. Она выдергивает клювом водоросли или другую растительность и выныривает с ней на поверхность. Особо сильные особи могут отбирать только что добытую еду у других членов стаи. Пары селезня и утки ищут питание совместно и защищаются от других птиц.

Размножение

В конце февраля или начале марта у черных уток начинается период спаривания. В более холодных регионах брачные игры стартуют позднее — в апреле или мае. В это время лысухи становятся очень активными. Самки испускают громкие звуки, похожие на «тьек-тьяк». Голос у мужских особей более тихий и глухой. Утки быстро плавают, сбивают воду крыльями и кружат друг вокруг друга. Когда образуется пара, начинаются более теплые ухаживания. Селезень и утка чистят клювом перья друг другу, старательно обороняют свою территорию от чужаков и делятся едой.

Гнездо птицы вьют в зарослях недалеко от берега. Оно крепится к камышам, тростнику, рогозу, но при этом находится в воде. Для его изготовления утки используют траву, ветки, пух и перья. Диаметр гнезда составляет от 30 до 40 сантиметров, а высота — 11-20 сантиметров. В строительстве участвуют оба партнера. В этот период пара становится особо агрессивной, никого не подпускает к своей территории. Расстояние между гнездами двух семей составляет от тридцати до восьмидесяти метров.

Как правило, в одной кладке находится от семи до двенадцати яичек. Для утки черного цвета с белым клювом считается нормальным подкидывать яйца в гнезда соседних пар. Скорлупа имеет глинистый или песочных оттенок, но может быть и с белым цветом. Она покрыта мелкими фиолетовыми или коричневыми точками. Высота яйца — около шести сантиметров, диаметр — около трех сантиметров. Высиживают потомство и селезень, и сама утка. Все же самка проводит на гнезде большее количество времени. Птенцы вылупляются через 22 дня. За один сезон пара может сделать до четырех кладок, в холодном климате — одну или две кладки.

Птенцы

Утята появляются крепкими. Они покрыты густым белым пухом, имеют большой клюв и крепкие лапы. Уже на следующий день после рождения потомство выходит самостоятельно из гнезда и плавает вместе с родителями. В первые пару недель птенцы не могут сами добывать еду и полностью зависят от взрослых. В их рацион входят мелкие мошки, мальки, улитки и водоросли. Примерно через два месяца потомство полностью оперяется и может летать. Молодые птицы собираются в группы, в которых совместно перемещаются. Половое созревание у лысух наступает через год, а в некоторых случаях и через два года.

Не все знают, как называется черная утка с белым клювом. Но несмотря на это, она вызывает большой интерес у любителей дикой природы. Это действительно интересный и достойный внимания вид водоплавающих птиц.

черная и белая плитка на полу и стенах

 Черно-белый интерьер называют бессмертной классикой. Сочетание этих цветов действительно никогда не выходит из моды и находит своих почитателей.

Динамика черно-белого интерьера ванной комнаты – это ровный пульс жизни, полезный для восстановления бодрости утром и расслабления после напряженного дня вечером. Два цвета уравновешивают друг друга, продолжая конкурировать, но эта борьба двух противоположностей никогда не выходит за рамки гармонии.

Черно-белый интерьер не обязательно должен быть монохромным. Яркие или пастельные цветовые акценты только усиливают особый шарм строгого черно-белого оформления.

Важно: черный цвет должен преобладать в нижней части помещения, а верхнюю лучше отдать под белый цвет. В обратном случае будет возникать ощущение невесомости и дисбаланса.

 

Преобладание белого цвета визуально увеличивает помещение в объеме. Белые поверхности обязывают – их сочетание с грубыми фактурами будет выглядеть простоватым и даже вульгарным.

Преобладание черного цвета можно позволить себе только в просторной ванной комнате. Керамическая раковина белого цвета, унитаз и биде, чаша ванной, смеситель белого цвета обеспечат достаточное количество белого цвета.

Черный цвет визуально отдаляет предметы. Если отделать самую дальнюю стену черной плиткой, визуально помещение углубиться и станет больше.

Важно: Абсолютно черный пол в сочетании с белыми стенами, потолком и сантехникой – обстановка, в которой будет легко находиться в полусонном состоянии с утра и в состоянии усталости после трудового дня. 

Как преодолеть графическую четкость черно-белого интерьера?

1. В классическом интерьере элементы декора под золото – основа традиционной пары светильников, багет для зеркала, мелкие аксессуары и полотенца, очень эффективно смягчают контраст черного и белого цвета. Плетеные коврики золотистого цвета и плетеные кресла тоже подойдут.

 

2. Крупный узор белого цвета на черном фоне или черного цвета на белом с плавными мягкими линиями. Идеально подойдут дружелюбный к другому декору индийский пейсли или богатый растительными мотивами дамасский узор. Узор может быть ярким цветовым акцентом другого цвета.

 

Единственным акцентом другого цвета в черно-белом интерьере может быть декоративное панно или мозаика красного, зеленого или желтого цвета.

Для более маленьких помещений узор должен быть мельче, для просторных – крупнее. 

 

Дизайнеры рекомендуют использовать орнамент или декоративное панно на одной или двух смежных стенах.

Вставки из дерева – еще один способ разрушить черно-белое доминирование.

Основные комбинации черного и белого в интерьере ванной комнаты

Чередуя черные и белые элементы, словно клавиши фортепиано, каждый раз мы будем получать другое звучание.

 

Принцип чередования – на черном фоне должен располагаться предмет белого цвета, на белом фоне – черный аксессуар. 

Например, аксессуары для ванной комнаты черного цвета, черная ванна будут идеально выглядеть на белом фоне настенного покрытия. Белая акриловая раковина и черный смеситель, а в качестве фона — черная плитка – еще одно гармоничное сочетание.

Черная раковина и биде черного цвета могут быть частью черной акцентной стены.

В углу или у дальней стены, как правило, устанавливается душевая кабина — черная матовая на фоне черно-белой мозаики с мелкими сегментами она будет выглядеть элегантно и слегка таинственно.

 

Популярный способ отделки керамической плиткой двух цветов — шахматный порядок.

Если позволяет высота потолка, на некотором расстоянии от пола и на границе с потолком можно пустить полосы из черной плитки. Потолок при этом немного «опустится», а отделанные в шахматном порядке стены будут с двух сторон окаймлены. Смесители для ванной тоже могут быть черного цвета.

 

Сочетание разных фактур — белой кирпичной кладки для стен, черная матовая плитка для пола, дверь и мебель из темного дерева.

 

Глянцевая белая плитка для стен и матовая сантехника черного цвета – еще одно удачное сочетание, в котором игра фактур выглядит очень эффектно.

Белая глянцевая плитка для пола, насколько это практично?

Белый керамогранит с глянцевой поверхностью – эффектная отделка для стен, особенно если напротив расположить источники света и зеркало. Но такое покрытие для пола в ванной комнате станет катастрофой, потому что при попадании воды глянец будет скользить. 

Кроме того, однотонная белая поверхность чаще загрязняется и потребует дополнительных усилий для уборки.

Черная плитка или черный керамогранит?

Для напольного покрытия лучше выбрать качественный керамогранит с матовой поверхностью и высокими показателями влагостойкости и износостойкости, коэффициентом против скольжения Anti Slip.

Использование керамогранитной плитки под мрамор выглядит очень эффектно. Как правило, поверхность черного мрамора содержит уникальный узор из белых прожилок, а на белом можно рассмотреть черные переплетения.

Черная плитка используется с черной затиркой, белая – с белоснежной. Белая плитка скрывает недостатки и неровности, черная, напротив, их подчеркивает.

Акценты для черно-белой отделки

Металлические и хромированные поверхности хорошо смотрятся на черном фоне, а бронзовые и латунные – на белом. 

 

Важно: Чтобы сохранить идею черно-белой ванной комнаты, баночки и тюбики с косметическими средствами и зубной пастой лучше хранить в закрытых шкафчиках.

Зеркальные поверхности расширяют пространство, только если в них отражаются светлые поверхности. Белая стена, расположенная напротив зеркала, в маленькой ванной комнате станет источником дополнительных квантов света.

Освещение в черно-белой ванной комнате

Свет должен быть теплым. Многоуровневое яркое освещение в ванной с преобладанием черного цвета просто необходимо. Идеально подойдет точечное освещение у входа, возле раковины и над ванной либо потолочное и вдоль стен.

Освещение в нижней трети помещения будет уместным в местах скопления черной отделки.

Достоинства и недостатки черно-белой ванной комнаты

Достоинства:

• используя два цвета легко выделять функциональные зоны;
• элегантность – черно-белая ванная всегда выглядит «на уровне»;
• долговечность – черно-белый интерьер никогда не выходит из моды;
• контрастная цветовая палитра подходит как для классических, так и для современных стилей;
• обновить интерьер можно с помощью аксессуаров других цветов.

Недостатки:

• небольшая ошибка в оформлении приведет к созданию негармоничного интерьера;
• каждое пятно будет очевидным, убирать нужно регулярно;

Черная кожа, белые маски (пер. с франц. Дмитрия Тимофеева)

Frantz Fanon. Peau noire, masques blancs [1]

Чернокожий и язык

Я придаю феномену языка принципиальное значение. Поэтому я считаю необходимым осветить эту тему: она поможет нам лучше понять то измерение, в котором цветной человек существует для других (pour-autrui). Поскольку говорить — значит существовать исключительно для другого.

Чернокожий находится в двух измерениях. В первом — со своими собратьями, во втором — с белыми людьми. В компании других черных он ведет себя иначе, чем в компании белых. Не может быть и сомнений в том, что это разделение является прямым результатом колониализма. Никто не осмелится оспаривать, что питательной почвой для такого разделения служат разнообразные теории, пытавшиеся доказать, будто чернокожий воплощает собой одну из стадий медленной эволюции обезьяны в человека. Все это — объективные факты, отражающие реальность.

Впрочем, осознав эту ситуацию и сообщив о ней, мы часто полагаем, что проблема решена. Но разве мы можем не слышать, как вновь и вновь с высоты истории раздается громкий голос: «Познать мир недостаточно, нужно его изменить»?

И вряд ли в нашей жизни может быть что-то важнее этого.

Говорить — значит овладеть синтаксисом того или иного языка и освоить его морфологию, но прежде всего — принять культуру, принять на себя груз цивилизации.

Поскольку речь не идет об одностороннем процессе, исследование должно это отражать. Поэтому я прошу принять в расчет несколько тезисов, которые, какими бы неприемлемыми они ни казались в начале, будут подкреплены точными фактами.

В этой главе я хотел бы рассмотреть следующее положение: «Чем лучше чернокожий с Антильских островов говорит по-французски, тем он белее, то есть ближе к полноценному человеку». Я не отрицаю, что речь идет об одной из возможных установок того, кто столкнулся лицом к лицу с Бытием. Овладевший языком овладевает целым миром, выраженным и заключенным в этом языке. Думаю, нетрудно догадаться, к чему я клоню: знание языка наделяет человека исключительной силой. Это прекрасно понимал Поль Валери, назвавший язык «бог заблудившийся в плоти» [Valéry 1952].

В своей книге, которая на данный момент находится в стадии завершения, я планирую рассмотреть это явление подробнее [2].

Сейчас же я хотел бы показать, почему чернокожий с Антил, кем бы он ни был, всегда оказывается вынужден сталкиваться с проблемой языка. Добавлю лишь, что мое описание может иметь более широкий охват: в антильском негре я вижу жителя любой колонии.

Каждый колонизированный народ — то есть каждый народ, оригинальная местная культура которого была подавлена и похоронена, народ, которому был навязан комплекс неполноценности, — попадает в ситуацию прямого контакта с языком цивилизации, с культурой метрополии. Чем лучше колонизированный усваивает культурные нормы метрополии, тем больше он отдаляется от своих джунглей. Отказываясь от своей чернокожести, от своей принадлежности к джунглям, он становится белее. В колониальной армии, прежде всего в сенегальских пехотных полках, офицеры-туземцы, как правило, выполняют функции переводчиков. Их служба заключается в том, чтобы передавать приказы начальства своим соплеменникам, при этом они пользуются определенным почетом.

Город отличается от деревни. Столица отличается от провинции. Проблема во всех случаях очевидно остается неизменной. Вот, например, лионец приезжает в Париж: он расхваливает тишину своего города, опьяняющую красоту набережных Роны, великолепие платанов и все то, чем восхищаются люди, которым нечем заняться. Когда же вы встретите его по возвращении из столицы, то — в особенности, если вы не знаете Парижа, — он будет воспевать ее без остановки: «Париж — город огней! Сена! Генгеты! Увидеть Париж и умереть!..»

Нечто подобное происходит и с мартиниканцем. Сначала на собственном острове: Басс-Пуант, Мариго, Гро-Морн — и во всем им противоположный величественный Фор-де-Франс. А затем — и это ключевой момент — за пределами острова. Чернокожий, познавший метрополию, — полубог. В этой связи я хотел бы упомянуть о явлении, которое наверняка не раз поражало моих соотечественников. Многие антильцы, пожившие некоторое время во Франции и вернувшиеся домой, становились объектами поклонения. Представители местного населения, «которые никогда носа из дому не высунули» (bitaco), проявляли к возвращенцам странное двойственное отношение. Чернокожий, проведший в метрополии длительный срок, сходит на берег полностью преображенным человеком. Пользуясь терминами генетики, можно сказать, что его фенотип подвергся полной и необратимой мутации. Еще до отъезда по его легкой, почти воздушной походке можно почувствовать, что какие-то новые силы были приведены в нем в движение. Встречая друга или просто знакомого, он больше не простирает руки для объятий — наш «будущий человек» лишь сдержанно склоняет голову в приветствии. В его голосе, обычно шумном, угадывается внутреннее движение, подобное шелесту ветерка. Ведь чернокожий прекрасно знает: там, во Франции, давно готов стереотип, который приклеится к нему уже в порту Гавра или Марселя: «Я п’ыехал с Ма’тиники, я во Ф’анции впе’вые» [3]. Он знает: то, что поэты называют «неземным журчанием» (послушайте креольский диалект), — на самом деле лишь промежуточное звено между негритянским пиджин и французским. Антильская буржуазия никогда не говорит на диалекте — разве что со своей прислугой. В школах Мартиники учат презирать местные наречия. Их называют креолизмами. В некоторых семьях употреблять диалект запрещено, а матери называют детей «бандой малолеток» за его использование.

Моя мама хотела, чтоб сын хорошенько запомнил
если ты не освоишь урок по истории
ты не пойдешь на воскресную службу
в воскресном костюме
этот ребенок будет позором нашей семьи
этот ребенок будет нашим проклятьем
заткнись я сказала тебе надлежит говорить на французском
французском из Франции
французов французском
французском французском
[Damas 1948: 15—17]

Да, мне приходится следить за своей речью, прикладывая для этого немалые усилия, поскольку впечатление обо мне нередко составляется именно по ней… Я уже слышу, как меня обсуждают с нескрываемым высокомерием: «Он даже по-французски говорить не умеет!»

В компании молодых антильцев тот, кто умеет хорошо выражаться, кто мастерски освоил язык, неизбежно внушает страх; от него следует держаться подальше, ведь он «почти белый». Во Франции о таком человеке скажут: «Он говорит как по писаному». На Мартинике — «Он говорит, как белый».

Чернокожий, приехавший во Францию, будет упорно опровергать миф, что мартиниканцы проглатывают звук «р». Он будет насиловать себя, он вступит в настоящий открытый конфликт с самим собой. Он начнет произносить «р» не просто с выражением — он будет делать на нем акцент. Украдкой наблюдая даже за самыми еле заметными реакциями окружающих, прислушиваясь к своему голосу, не доверяя собственному языку — до чего же ленивый орган! — он закроется в своей комнате и будет часами читать вслух, отчаянно пытаясь выработать правильную дикцию.

Недавно один знакомый поделился со мной историей. Чернокожий с Мартиники прибыл в Гавр и направился в бар. С предельной самоуверенностью он обратился к официанту: «Гарррсон! Пррринеси мне пивка!» [4] Я привожу ее как типичный пример нездорового отсутствия чувства меры. В своем стремлении не соответствовать представлению о чернокожих, которые проглатывают звук «р», он научился произносить его как следует, но оказался неспособен должным образом применить это умение.

Существует такой психологический феномен — вера, что мир открывается нам до той степени, до которой разрушаются его границы. Заточенный на острове, потерянный в атмосфере полнейшей безысходности, чернокожий мечтает о Европе как о глотке свежего воздуха. Стоит отметить, что Эме Сезер в своем «Дневнике возвращения в родную страну» слишком великодушен. Фор-де-Франс — действительно унылая равнина. Опаляемый солнцем, этот «плоский, растянутый город, сомневающийся в собственной целесообразности, инертный, беспрестанно обдуваемый ветрами по всей протяженности своего бесконечно тяжелого креста, не желающий принимать свою судьбу, безголосый, во всех смыслах разорванный, неспособен питаться от земли, на которой стоит, скованный, уничиженный, отсеченный, отчужденный от флоры и фауны» [Césaire 1956: 30].

Описание Сезера — не более чем поэзия. Тем не менее даже из него можно понять, почему чернокожий, узнав о своем путешествии во Францию (о нем говорят так, словно речь идет о «путевке в жизнь»), преисполняется радостью и решает стать другим человеком. Этот процесс, впрочем, лишен центрального мотива; структурные изменения происходят независимо от всякой рефлексии. В Соединенных [5] Штатах есть центр здоровья, организованный доктором Уильямсом и доктором Пирс — «Пекхэм». Пирс и Уильямс доказали, что в организмах супругов происходят некие биохимические изменения, и, судя по всему, обнаружили присутствие определенных гормонов у мужа беременной женщины. Не менее любопытные результаты могло бы принести изучение физиологических изменений в теле чернокожего, прибывшего во Францию, — материала и тем для исследования в данном случае найдется с избытком. Впрочем, достаточно было бы провести психологические тесты до отъезда во Францию и спустя месяц проживания там.

В науках, которые мы обычно называем гуманитарными, заключен особый драматизм. Должны ли мы утвердить некую норму реальности человека и описывать ее психологические аспекты исключительно на основе отклонений от этой нормы или же нам следует неустанно стремиться к точному и всякий раз новому описанию человека?

Когда я читаю, что человек, которому исполнилось двадцать девять лет, утрачивает способность любить и что ему придется ждать до сорока девяти, пока она не восстановится, я чувствую, будто у меня земля уходит из-под ног. И я не избавлюсь от этого ощущения, пока четко не сформулирую проблему, а именно: все эти открытия, все эти заключения имеют лишь одну цель — они вынуждают человека признать, что он — ничтожество, абсолютное ничтожество, что он просто обязан распрощаться с собственным нарциссизмом, внушающим ему иллюзию, будто он чем-то отличается от остальных «животных».

Это нельзя назвать иначе, как капитуляцией человека.

Поэтому я буду крепко держаться за свой нарциссизм, я буду отталкивать от себя подлецов, возжелавших превратить человека в машину. И если я не могу открыть дискуссию в философском ключе, то есть начать разговор о базовых потребностях реальности человека, я поведу его в категориях психоанализа, то есть «неисправностей» — в том смысле, в каком мы обсуждаем неисправности автомобильного двигателя.

Чернокожий, собирающийся во Францию, преобразуется, поскольку метрополия представляется ему дарохранительницей; он меняется не только потому, что благодаря Франции узнал о Монтескьё, Руссо и Вольтере, но и потому, что она подарила ему врачей, руководителей департаментов и бесчисленных мелких служащих, начиная от старшего сержанта, «пятнадцать лет проведшего на службе», и заканчивая полицейским — уроженцем Панисьер. Метрополия — словно некий волшебный сундук, и вокруг того, кто через неделю в нее отправится, создается магический круг, где слова «Париж», «Марсель», «Сорбонна», «Пигаль» становятся ключами от этого сундука. Он выходит из дома, и недостаточность его бытия сокращается по мере того, как отчетливее становится силуэт корабля. В глазах провожающих он читает подтверждение своего превосходства, своей трансформации. «Прощай, мадрас! Прощай, фуляр!» [6]

Проводив нашего героя к причалу, пожелаем ему счастливого плавания; нам еще предстоит с ним встретиться. А сейчас давайте поприветствуем того, кто вернулся. «Сошедшего на берег» можно узнать с первого взгляда: он отвечает на вопросы исключительно по-французски, он перестал понимать креольский диалект. Хорошую иллюстрацию на эту тему мы найдем в народном творчестве: «Молодой человек, пожив несколько месяцев во Франции, вернулся домой к семье. Обратив внимание на какой-то земледельческий инструмент, он спросил у своего отца, старого крестьянина — «палец в рот не клади»: “А как называется этот агрегат?” Вместо ответа отец бросил “агрегат” сыну на ноги, и амнезию как рукой сняло». Уникальный метод терапии.

Итак, перед нами сошедший на берег. Он уже не в состоянии разобрать местное наречие, он рассуждает об опере, которую видел разве что издали, но главное — в нем выработалось критическое отношение к соотечественникам. В самой заурядной обстановке он стремится выглядеть оригиналом. Он — тот, кто знает все. Его выдает собственная речь. В парке Саванн, где собирается молодежь Фор-де-Франса, ожидается выдающееся представление: слово первым делом предоставят возвращенцу. По окончании школьного дня все направляются в Саванн. Этот парк обладает особой поэтичностью. Представьте себе пространство — двести метров в длину и сорок в ширину, — по периметру окруженное тамариндами, источенными червями, на одном конце которого возвышается памятник павшим (Отечество, благодарящее своих детей), а на другом — «Централь-Отель»; пространство, изуродованное неровно положенной брусчаткой и галькой, которая скользит под ногами, а среди всего этого — три-четыре сотни молодых людей, прогуливающихся то в одном, то в другом направлении, приветствуя друг друга и собираясь группами — хотя нет, они никогда не собираются группами, они проходят мимо друг друга:

— Как дела?
— Нормально, а у тебя как?
— Нормально.

И так пятьдесят лет подряд. Да, этот город безнадежно исчерпал себя. Равно как и эта жизнь.

Они встречаются и беседуют. И если возвращенец начинает говорить без промедления, то именно потому, что этого от него и ждут. Форма — прежде всего: самый незначительный промах будет подмечен, подробно разобран, и меньше, чем через двое суток, о нем будет знать весь Фор-де-Франс. Когда тот, кто претендует на превосходство, не достигает установленной планки, его не прощают. Если он, например, скажет: «В Париже мне не довелось увидеть конной полиции», — значит, он пропал. Для него останется только один выбор: сбросить с себя парижанство или умереть от позора. Этого случая ему не забудут; когда он женится, его супруга будет знать, что ее муж — посмешище, а детям придется жить, постоянно слушая один и тот же постыдный анекдот и открещиваясь от него.

В чем причина такого изменения личности? Откуда берется эта новая форма бытия? По мнению Дамурета и Пишона, каждый язык представляет собой образ мышления. И сам факт, что чернокожий, недавно вернувшийся с континента, выбирает язык, отличный от языка социальной группы, из которой он происходит, свидетельствует о некоем расщеплении, о некоем разрыве. Профессор Вестерманн в своей книге «The African Today» утверждает, что комплекс неполноценности особенно распространен среди наиболее развитых чернокожих, постоянно пытающихся его подавить. Для этого, добавляет Вестерманн, часто выбираются довольно наивные средства: «Они носят европейскую одежду, причем это может быть как отрепье, так и самые модные вещи, пользуются европейскими утилитарными предметами, имитируют европейские формы общения, украшают родной язык европейскими выражениями, употребляют витиеватые фразы в разговорной речи или пишут на европейских языках — и все это делается только ради того, чтобы добиться ощущения равенства с европейцами и их образом жизни» [Westermann 1939: 331].

На основании работ других исследователей и своих личных наблюдений я хотел бы попытаться показать, почему чернокожий помещает себя в столь специфическую позицию по отношению к европейским языкам. Я еще раз подчеркну, что мои выводы действительны в первую очередь для ситуации на Французских Антилах; при этом я не отрицаю, что схожее поведение может проявляться у представителей всех колонизированных народов, вне зависимости от их расы.

Мне встречались (и, к сожалению, до сих пор встречаются) уроженцы Дагомеи или Конго, которые выдавали себя за коренных антильцев; мне встречались (и до сих пор встречаются) уроженцы Антил, которых задевает, когда их принимают за сенегальцев. А все потому, что антильский чернокожий считается более «развитым», чем африканец, — читай: более близким к белому человеку; это разделение существует не только на улицах и бульварах, но и на государственной службе, и даже в армии. Любой антилец, проходивший службу в пехотном полку, знаком с этим странным раскладом: с одной стороны, европейцы, рожденные в колонии или в метрополии, с другой — солдаты. Я помню, как однажды посреди битвы мы получили задание уничтожить пулеметное гнездо. Сенегальцы шли в атаку трижды, и всякий раз им приходилось отступать. В конце концов один из них решил поинтересоваться, почему белые (les toubabs) не вступают в бой. В такие моменты трудно понять, кто ты — toubab или местный цветной. Тем не менее многим антильцам эта ситуация не показалась бы удивительной — напротив, они сочли бы ее совершенно нормальной. Не хватало еще, чтобы нас приравнивали к неграм! Европеец презирает пехотинца, а антилец управляет всей черной массой, словно безраздельный властелин. Как пример крайности я хотел бы привести здесь историю, которую нельзя назвать веселой: не так давно я беседовал со знакомым мартиниканцем, и он с негодованием сообщил мне, что какие-то чернокожие из Гваделупы пытались сойти за «наших». Впрочем, по его словам, обман был быстро раскрыт, поскольку они более дикие, чем мы; опять же — читай: они дальше от белого человека. Говорят, черные любят спорить; у меня же слово «спорить» вызывает ассоциации с группой веселящихся детей, кричащих и бросающих друг другу резкие фразы, лишенные экспрессивной нагрузки; с группой веселящихся детей в самом разгаре игры, не нарушающих непосредственных границ игры, в рамках которых она все еще может восприниматься как процесс инициации. Черные любят спорить, и отсюда уже рукой подать до очередного суждения: черные — это дети. В дело смело вступает психоаналитик, и я уже слышу, как он произносит термин «оральность».

Но нам нужно двигаться дальше. Проблема языка слишком существенна, и я не могу рассчитывать на то, чтобы рассмотреть ее здесь в полном объеме. Выдающиеся исследования Пиаже научили нас различать стадии возникновения языка, а Гельб и Гольдштейн показали, что использование языка также может быть разбито на этапы и уровни. Меня в данном случае интересует столкновение чернокожего с французским языком. Я хочу понять, по какой причине антилец так любит говорить на французском.

Жан-Поль Сартр в своем эссе «Черный Орфей», открывающем «Антологию негритянской и малагасийской поэзии», сообщает нам, что чернокожий поэт отвернется от французского языка, однако к антильским поэтам это утверждение неприменимо. Процитируем точку зрения Мишеля Лери, который в одном из своих последних текстов, посвященных креольскому диалекту, пишет следующее:

Даже сейчас, пусть речь и идет о народном языке, которым в той или иной степени владеют все, хотя лишь неграмотные используют его вместо французского, креольский, судя по всему, обречен на то, чтобы рано или поздно сохраниться лишь в статусе атавизма, особенно когда в систему обязательного образования (каковое развивается крайне медленно, сдерживаемое повсеместным недостатком школ, нехваткой доступных материалов для чтения и низким уровнем жизни местного населения) будут в достаточной мере включены непривилегированные слои общества.

А затем добавляет:

Если же говорить об упомянутых мной поэтах, речь здесь идет вовсе не о стремлении войти в образ «антильцев» в смысле живописного провансальского возрождения, прибегнув к заимствованному языку, который, помимо прочего, лишен всякого внешнего действия, несмотря на свои внутренние качества, но об утверждении перед лицом белого человека, преисполненного худших расовых предрассудков и высокомерия, не имеющего, как это становится все более очевидным, под собой никаких оснований, своей личностной целостности [Leiris 1950: 1347].

Если и есть какой-нибудь Жильбер Грасиан, пишущий на креольском наречии, стоит признать, что это скорее редкость. Кроме того, поэтические достоинства подобных произведений весьма сомнительны. Для сравнения можно привести подлинные шедевры, переведенные с сенегальских диалектов фула и волоф; я также с большим интересом слежу за лингвистическими работами Шейка Анта Диопа.

На Антилах вы не найдете ничего подобного. Официальным языком является французский; учителя пристально следят за тем, чтобы дети не говорили на креольском диалекте, который в школах запрещен. О причинах этой ситуации я, пожалуй, умолчу. Некоторым может показаться, что проблема заключается в следующем: на Антилах, точно так же как и в Бретани, местный диалект сосуществует с французским языком. Но это отождествление неверно, поскольку бретонцы не считают себя ниже французов. Бретонцы не были колонизированы белым человеком.

Отказываясь увеличивать количество элементов, мы рискуем не установить границы предмета нашего разговора; однако мне представляется необходимым сообщить чернокожему, что установка на разрыв еще никогда никого не спасала; и если мне в самом деле приходится отталкивать того, кто душит меня, потому что я не могу дышать, то эта ситуация может быть рассмотрена исключительно в категориях физиологии: механическое затруднение дыхания было бы нецелесообразно описывать с помощью психологических категорий, невозможности экспансии.

Что я здесь имею в виду? Всего лишь следующее: если бакалавр философии с Антил не желает подавать заявку на допуск к преподаванию, ссылаясь на цвет своей кожи, я скажу, что философия никогда никого не спасала. Когда кто-то ожесточенно пытается доказать мне, что черные по уровню своего образования и воспитания не уступают белым, я скажу, что образование и воспитание еще никогда никого не спасали, и это будет правдой, поскольку, хотя равенство между людьми и было провозглашено благодаря философии, образованию и воспитанию, их также не раз использовали для оправдания истребления других представителей человеческого рода.

Прежде чем продолжить, я считаю необходимым сказать несколько вещей. Я говорю здесь, с одной стороны, об отчужденных (обманутых) черных, а с другой — о не менее отчужденных (обманывающих и обманутых) белых. Если кто- нибудь услышит заявления Сартра или кардинала Вердье, что шум по поводу проблем чернокожих продолжается слишком долго, он сочтет их позицию нормальной. Мы тоже можем привести множество ссылок и цитат, доказывающих, что «расовые предрассудки», это не что иное, как самая настоящая глупость и несправедливость, которые должны быть искоренены.

Сартр начинает «Черного Орфея» так: «Чего же вы ждали, когда вынимали изо рта чернокожего кляп, не позволявший ему говорить? Что он начнет петь вам похвалы? Вы думали, что, когда эта голова, насильно прижатая нашими отцами к земле, снова поднимется, вы увидите в ее глазах обожание?» [Sartre 1948: IX]. Я не знаю, но могу лишь сказать, что тот, кто ожидает увидеть в моих глазах что-либо, кроме бесконечного вопрошания, будет вынужден отвести взгляд: он не найдет в них ни восторга, ни ненависти. И когда я издаю пронзительный крик, это не крик черного. Нет, с принятой точки зрения, никакой проблемы чернокожих не существует. Но даже если она и существует, белые могут заинтересоваться ей только случайно. Наша история разыгрывается в темноте, и я хочу, чтобы солнце, которое я ношу в себе, осветило каждый уголок.

Доктор Х. Л. Гордон, лечащий врач психиатрической больницы «Матхари» в Найроби, в своей статье, опубликованной в «The East African Medical Journal», заявил: «Исследование мозга у ста психически здоровых представителей коренного населения, произведенное с применением высокоспециализированной техники, обнаружило очевидные свидетельства, указывающие на новую неполноценность мозга, проявленную, как мы полагаем, на последней стадии развития клеток. В процентном выражении, — добавил он, — эта неполноценность достигает 14,8 %» [Burns 1948: 101].

Уже не раз было сказано, что чернокожий представляет собой промежуточное звено между обезьяной и человеком — само собой разумеется, белым человеком; и лишь на сто двадцатой странице своей книги сэр Алан Бернс заключает, что «мы не можем признать научно обоснованной теорию, что чернокожий по своей природе в чем-то уступает белому или что он происходит от другого предка» [Burns 1948: 120]. Задайся я такой целью, мне было бы нетрудно доказать абсурдность, например, следующего утверждения: «В Библии сказано, что разделение на черных и белых по расовому признаку производится на небесах так же, как и на земле, и те черные, которые будут приняты в Царство Небесное, найдут себе отдельный приют в одном из множества дворцов Господа нашего, о которых говорится в Новом Завете». Или этого: «Мы — избранный народ: взгляните на цвет нашей кожи! Тогда как у других народов кожа черная или желтая — это их наказание за грехи».

Так что да, как видите, взывая к человеколюбию, к вере в человеческое достоинство, к любви, к доброте, мы легко сможем доказать тот факт, что чернокожий равен белому, или хотя бы добиться его признания. Но здесь я ставлю перед собой несколько иные задачи. Я хочу помочь чернокожему избавиться от того набора комплексов, которыми его вскормила колониальная среда. М. Ачиле, преподаватель лицея «Дю Парк» в Лионе, как-то раз на конференции поделился сюжетом из собственной жизни. Этот сюжет известен всем. Трудно найти чернокожего, живущего во Франции, который ни разу с ним не столкнулся. Будучи католиком, Ачиле принял участие в студенческом паломничестве. Священник, увидев среди паствы черное лицо, окликнул его: «Ты ушел большая саванна почему и пришел здесь?» [7] Ачиле дал ему вежливый и грамотный ответ, смутив святого отца, осознавшего, что перед ним — отнюдь не юный беженец из саванны. Все посмеялись их диалогу, и процессия продолжилась. Но если мы присмотримся к этому эпизоду поближе, то придем к выводу, что священник, начавший разговор на негритянском пиджин, мог исходить из нескольких предпосылок:

1. «Да знаю я этих черных! С ними нужно беседовать по-доброму, поболтать об их стране; самое главное — понимать, как правильно с ними общаться. Например, так…» Я не преувеличиваю: белый разговаривает с чернокожим в точности так, как взрослый — с ребенком, он начинает неестественно улыбаться, сюсюкать, умиляться и вести себя глупо. Речь не идет о каком-то конкретном белом, я видел сотни таких людей; и я не ограничивал своих наблюдений какой-то конкретной социальной группой, но стремился представить объективную пo существу картину, подмечая схожее поведение у врачей, полицейских и предпринимателей в области строительства. Тот, кто позабыл о главной цели моей книги, наверняка посоветует мне направить свое внимание в другую сторону и укажет, что далеко не все белые соответствуют моему описанию.

На эти возражения я отвечу, что меня занимает конфликт между обманутыми и обманщиками, между отчужденными и что, если существуют белые, которые ведут себя здраво и разумно по отношению к чернокожим, они просто не входят в область моих интересов. Если печень моего пациента работает исправно, я не скажу: «Ну, значит, и почки в порядке». Определив, что с печенью проблем нет, я оставляю ее работать исправно и дальше (и это нормально) и приступаю к обследованию почек. И тут выясняется, что почки поражены болезнью. Я имею в виду, что рядом с нормальными людьми, которые ведут себя здраво и разумно в соответствии с человеческой психологией, существуют и такие, кто ведет себя патологически в соответствии с психологией бесчеловечной. И случилось так, что существование второй упомянутой группы людей привело к определенному количеству явлений, в искоренении которых я хотел бы принять участие.

Говорить с чернокожим подобным образом — значит опуститься до его уровня, помочь ему расслабиться, попробовать добиться взаимопонимания, поддержать его…

Прекрасно умеют этим заниматься участковые врачи. Двадцать европейцев, один за другим, заходят в приемную: «Присаживайтесь, пожалуйста, месье… Что вас к нам приводит? Что вас беспокоит?» На пороге появляется черный или араб: «Сядь-ка туда, парень… Какие у тебя проблемы? Покажи, где болит у тебя». И хорошо еще, если они не спросят: «Ну что там у тебя?»

2. Черного злит, когда с ним говорят на пиджин, поскольку он — «тот-кто- говорит-на-негритянском-диалекте». Здесь мне укажут на то, что, скорее всего, никто не преследует намерения задеть его чувства. Я соглашусь, но добавлю, что именно это отсутствие намерений, развязность, безразличие, легкость, с которой мы отождествляем чернокожего со стереотипом, заключаем в заранее установленные рамки, примитивизируем и отрицаем возможность цивилизованности, и вызывают у него злость.

Если человек, беседующий на пиджин с цветным или с арабом, не видит в этом ничего обидного, ничего порочного, значит, он никогда не задумывался об этом. Я лично, стоит признаться, при разговоре с некоторыми пациентами всегда должен следить за тем, чтобы не оступиться…

Однажды, обследуя семидесятитрехлетнюю крестьянку, умственно отсталую с прогрессирующей деменцией, я вдруг почувствовал, как оборвалась антенна, с помощью которой я соприкасаюсь с людьми, а они — со мной. Сам факт, что я начал говорить с ней на языке, приспособленном для дементирующих больных, для слабоумных, сам факт, что я «смотрю сверху вниз» на эту несчастную семидесятитрехлетнюю старуху, сам факт, что я снисхожу до ее уровня, — уже является унизительной стигмой в моих отношениях с людьми.

«Ну и идеалист же ты!» — скажут мне. Вовсе нет, просто все остальные мерзавцы. Что касается меня, я стараюсь разговаривать с цветными (bicots) на литературном французском, и они всегда меня понимают. Они отвечают мне, как могут; однако я никогда не позволю себе перейти на отеческий покровительственный тон:

«Здорово, парнишка. Где болит? А? Дай-ка гляну. Животик? Сердечко?»

…Перейти на этот с трудом поддающийся определению тон, который так ловко освоили эскулапы в приемных отделениях.

Когда пациент отвечает им так же, для многих это служит прекрасным оправданием. «Видите? Я вам не сказки рассказывал. Они и правда такие».

Если же происходит обратное, врачу приходится втянуть свои ложноножки и начать вести себя по-мужски. Все его построения рушатся. Чернокожий парирует: «Я вам не парнишка, месье». Это что-то доселе невиданное.

Но нам следует спуститься еще ниже. Вы сидите в баре в Руане или в Страсбурге, и на вас на беду обращает внимание старый пьяница. Он тут же подсаживается к вам за стол: «Ты — африканец? Дакар, Руфиск, бордель, девки, кафешки, манго, бананы». Вы встаете, чтобы уйти, и вместо прощания на вас обрушивается шквал оскорблений: «Там у себя в джунглях ты из себя крутого парня не строил, грязный ниггер!»

Маннони предложил описание психологического феномена, который он назвал «комплексом Просперо». Мы еще вернемся к его заключениям, поскольку они помогут нам лучше понять психологию колониализма. Сейчас же мы можем сказать следующее: обращаться к чернокожему на негритянском пиджин — это то же самое, что говорить ему: «Эй, ты, знай свое место!»

Я встречаю русского или немца, который плохо говорит по-французски. С помощью жестов я пытаюсь сообщить ему информацию, которую он просит, но при этом я не могу не думать о том, что у него есть свой язык, своя страна и что он, возможно, работает там юристом или инженером. В любом случае он чужой для моей социальной группы, и к нему должны применяться другие требования.

Однако когда речь заходит о чернокожем, никому и в голову не приходит такой образ мысли. У негра нет культуры, нет цивилизации, нет «долгой истории».

Как я полагаю, это служит одной из причин активных усилий современных чернокожих, намеренных любой ценой доказать белому миру существование черной цивилизации.

Волей-неволей чернокожему приходится носить наряд, сшитый для него белыми. Посмотрите на детские иллюстрированные журналы. Каждый негр в них повторяет одно и то же «Буэт сделан, месье!» [8] Еще более поразительная ситуация в кино. В большинстве американских фильмов, дублированных на французском, представлен только один тип чернокожего: «Я харош ниггер» [9]. В одном из недавних фильмов, «Опасное погружение», черный персонаж — член экипажа подводной лодки, который говорит на самом классическом диалекте, какой только можно себе представить. Более того, он соответствует всем стереотипам о неграх: идет позади, трясется от страха, услышав малейшие признаки раздражения в голосе младшего офицера, и в конце концов погибает в ходе военной операции. Я почти убежден, что в оригинале стиль и выразительные средства его речи были иными. Но даже если и не были, я не вижу никакой причины для того, чтобы в демократической Франции, где проживает шестьдесят миллионов цветных граждан, в дубляже повторялась каждая заокеанская глупость. Просто чернокожий всегда должен быть показан определенным образом: и герой картины «Без пощады» («Я усердный работника, я никогда не врать, я никогда не красть» [10]), и служанка в «Дуэли под солнцем» отражают один и тот же стереотип.

Да, чернокожий должен быть «хорошим ниггером», все прочее — лишь сопровождение данного условия. Заставить его говорить на пиджин — значит привязать его к собственному чучелу, зажать его в тиски, загнать в клетку, навечно превратить в жертву той сущности и той внешней формы, за которые он не несет ответственности. И как еврей, тратящий деньги, не думает, насколько подозрительно он при этом выглядит, черный, цитирующий Монтескьё, вызывает ощущение, что за ним лучше присматривать. Поймите меня правильно: присматривать потому, что он что-то замышляет. Разумеется, я не думаю, что черного студента будут в чем-то подозревать его однокурсники или преподаватели. Но за пределами университетского мира его поджидает целая армада дураков. И я считаю важным не столько воспитать их, сколько научить чернокожего не становиться рабом их стереотипов.

Я соглашусь с утверждением, что армада тупиц — продукт психологическо-экономической системы. Но это не значит, что мы будем и дальше идти им во всем навстречу.

Когда чернокожий начинает рассуждать о Марксе, первая реакция окружающих всегда одна и та же: «Мы помогли вам подняться, а теперь вы восстаете против своих благодетелей. Неблагодарные! Понятно, что от вас нельзя ждать ничего хорошего». Кроме того, нередко звучит и сокрушительный аргумент в духе африканских плантаторов: «Наш враг — учитель».

По моему убеждению, в сознании европейцев прочно сложился образ чернокожего, и ничто так не раздражает, как вопрос: «Вы давно живете во Франции? У вас такой хороший французский!»

Кто-то может предположить, что причина вышеупомянутой реакции в том, что многие чернокожие говорят на пиджин. Но это было бы слишком просто. Вы едете в поезде и обращаетесь к попутчику: «Прошу прощения, сэр, не могли бы вы мне, пожалуйста, подсказать, где находится вагон-ресторан?»

«Конечно, парнишка. Ты идти в коридор, направо, один, два, три — и все, ты там».

Нет, негритянский пиджин изолирует чернокожего, он замораживает конфликт, в котором белый человек делает черному инъекцию чрезмерно токсичных, заразных инородных тел. Нет ничего более ошеломляющего, чем грамотно выражающийся чернокожий, так как он принимает белый мир в полном смысле этого слова. Мне иногда случается общаться с иностранными студентами. Они говорят по-французски плохо; маленький Крузо, он же Просперо, в этих случаях чувствует себя комфортно. Он объясняет, рассказывает, комментирует, помогает им с учебой. Но при контакте с чернокожим он полностью растерян: чернокожий и сам информирован не хуже него. С чернокожим эти игры не пройдут, он — полноценная копия белого человека. И Просперо остается лишь уклониться и идти своей дорогой.

После всего вышесказанного читатель, полагаю, осознал, что чернокожий обязан первым делом сказать свое «нет» тем, кто пытается навязать ему его определение извне. Понятно, что первым его действием должно оказаться противодействие, и поскольку окружающие оценивают чернокожего, исходя из уровня его ассимиляции, понятно и то, почему, вернувшись домой, он начинает изъясняться исключительно по-французски. Так он хочет подчеркнуть возникший за время его отсутствия разрыв. Он воплощает собой новый образ человека, каковой образ он и преподносит своим знакомым, своей семье. И в результате его старая мама уже не в состоянии ничего понять, когда он рассказывает ей про свои шмотки, про забардаченную хибару, лачугу… Разумеется, все это подается с соответствующим акцентом.

В каждой стране есть выскочки, «те, кто перестал чувствовать, кто они на самом деле», и их антиподы — «те, кто дорожит знанием о своем происхождении». Если антильский негр, вернувшийся из Франции, говорит на креольском диалекте, значит, он хочет дать понять, что ничего не изменилось. Это чувствуется уже в порту, куда его приходят встречать семья и друзья. Они ждут его не только потому, что он приезжает сам по себе, но и потому, что желают углядеть в нем изменения. Им хватит и минуты, чтобы поставить диагноз. Если, сойдя на берег, он скажет собравшимся: «Я так счастлив вернуться! Господи, до чего же жарко в этой стране, я тут точно долго не продержусь!», — они уже знают: на берег сошел европеец.

Схожие процессы происходят и в более интимном кругу: когда антильские студенты узкой группой встречаются в Париже, они могут выбрать одну из двух возможностей:

— слиться с белым (то есть с реальным) миром и в таком случае говорить на французском, который помогает лучше рассмотреть определенные проблемы и придает их выводам своеобразный оттенок универсальности;
— или отвергнуть Европу, других европейцев (Yo) и объединиться вокруг диалекта, используя его для создания зоны комфорта в пространстве, которое мы называем внешним миром (Umwelt) Мартиники; и здесь я имею в виду ситуации, которые случаются в первую очередь в среде моих братьев-антильцев: когда кто-нибудь из нас в Париже или в любом другом университетском городе пытается серьезно обсудить какой-то вопрос, его тут же обвиняют в заносчивости и прибегают к самому надежному способу усмирения — напоминают о родном мире, применяя креольское наречие как оружие; необходимо признать, что именно по этой причине дружеские отношения часто распадаются в первые месяцы проживания в Европе.

Ставя перед собой задачу избавить чернокожих от отчуждения, я хочу, чтобы они понимали: всякий раз, когда между ними возникает разногласие в присутствии белого человека, имеет место недостаток рассудительности.

Когда сенегалец учит креольский диалект, чтобы выдать себя за уроженца Антил, я называю это отчуждением.

Когда антильцы без конца отпускают в его сторону шутки, я называю это недостатком рассудительности.

Читатель согласится, что я не ошибся, полагая, что рассмотрение взаимоотношений между антильцами и языком может приоткрыть некоторые черты мира чернокожих. Как я и говорил в самом начале, между языком и конкретной социальной группой существует прочная связь.

Говорить на языке — значит принять мир, принять культуру. Антильский чернокожий, который хочет быть белым, будет тем белее, чем лучше он овладеет инструментом культуры, то есть языком. Я помню, чуть больше года назад в Лионе, после лекции, на которой я проводил параллель между негритянской и европейской поэзией, знакомый француз сказал мне с восторгом: «В глубине души ты белый». Моя способность исчерпывающе исследовать проблему, пользуясь языком белого человека, принесла мне почетное гражданство.

Учитывая исторический контекст, очевидно, что чернокожий хочет говорить по-французски потому, что этот язык служит ключом, который может открыть двери, вход в которые еще пятьдесят лет назад был для него запрещен. Антилец, соответствующий нашему описанию, будет стремиться освоить все тонкости, все изыски языка, будет искать всевозможные средства доказать самому себе, что он достиг желаемого уровня культурности. Уже не раз было подмечено, что ораторы с Антил обладают даром красноречия, заставляющим европейца затаить дыхание. В связи с этим мне на ум приходит одна показательная история. В ходе избирательной кампании 1945 года Эме Сезер, баллотировавшийся в депутаты, выступал перед большой аудиторией в школе для мальчиков в Фор-де-Франс. Посреди его речи какая-то женщина упала в обморок. На следующий день знакомый рассказал мне об этом случае, прокомментировав его следующим образом: «Он говорил на таком горячем французском, что девушка просто не выдержала и впала в транс». Сила языка!

Напоследок я хотел бы обратить внимание читателей еще на несколько фактов — например, на то, что Шарль-Андре Жюльен представлял Эме Сезера как «негритянского поэта с университетским дипломом» или просто как «великого негритянского поэта».

В этих заранее подготовленных характеристиках, которые с точки зрения здравого смысла выполняют свою функцию в данной ситуации, — поскольку Эме Сезер действительно и чернокожий, и поэт, — скрыта тонкая хитрость, неустранимая шероховатость. Я ничего не знаю о Жане Полане за исключением того, что он пишет очень интересные книги; я не имею ни малейшего представления о возрасте Каллуа и слежу лишь за письменными свидетельствами его существования, время от времени возникающими на моем горизонте. И пусть никто не обвиняет меня в сверхчувствительности; я лишь хочу сказать, что не вижу ни одной причины, почему Андре Бретон должен писать о Сезере так: «Перед нами чернокожий, который овладел французским настолько хорошо, насколько сегодня им не владеет ни один белый» [Césaire 1956: 14].

И пусть даже слова Бретона соответствуют действительности — по моему мнению, здесь нет никакого парадокса, нет ни одной причины для подобного расставления акцентов, поскольку Эме Сезер является мартиниканцем и выпускником университета.

Впрочем, вернемся еще раз к статье Мишеля Лери:

Если у кого-то из антильских авторов возникнет желание порвать с литературными формами, предписанными школьной программой, такое желание, устремленное в неопределенное будущее, не может черпать вдохновения в народном творчестве. Испытывая, прежде всего, потребность сформулировать в литературном тексте идею, которая должным образом отражала бы их опыт или, в случае по крайней мере нескольких писателей, опыт целой расы, чей потенциал оказался недооценен и представителями которой они являются, антильские авторы пренебрегают подготовленными для них средствами, поскольку их интеллектуальное развитие происходило почти исключительно во франкоязычной культуре и для них было бы неестественно обращаться к языку, который они не учили и больше не могут принять как свой [Leiris 1950: 1347].

«Однако, — будут оппонировать мне чернокожие, — мы должны гордиться похвалой таких белых людей, как Бретон».

Что ж, давайте двинемся дальше…

Вместо заключения

Социальная революция… может черпать свою поэзию только из будущего, а не из прошлого. Она не может начать осуществлять свою собственную задачу прежде, чем она не покончит со всяким суеверным почитанием старины. Прежние революции нуждались в воспоминаниях о всемирно-исторических событиях прошлого, чтобы обмануть себя насчет своего собственного содержания. Революции XIX века должны позволить мертвецам хоронить своих мертвых, чтобы уяснить себе собственное содержание. Там выражение превосходило содержание, здесь содержание превосходит выражение.
Карл Маркс. «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» [11]

Я живо представляю себе лица всех тех, кто будет просить меня уточнить ту или иную позицию, осудить тот или иной образ действий.

Это очевидно, но я никогда не устану повторять: стремление преодолеть отчуждение у доктора медицины, рожденного в Гваделупе, может быть понято лишь после осознания, что его мотивация будет принципиально отличаться от мотивации черного, работающего на строительстве порта в Абиджане. В первом случае речь идет практически исключительно об отчуждении интеллектуального характера. Доктор воспринимает европейскую культуру как средство освобождения от своей расы, которую он считает чуждой. Во втором же случае речь идет о жертве режима, основанного на эксплуатации одной расы другой и на презрении к определенным гуманистическим ценностям со стороны той формы цивилизации, которая претендует на превосходство.

Я не столь наивен, чтобы верить, будто воззвание к здравому смыслу или к уважению человеческого достоинства может повлиять на реальность. У чернокожего, который трудится на тростниковой плантации в округе Робер, есть только один выход — борьба. Он вступит в эту борьбу и будет продолжать ее не потому, что освоил марксистский или идеалистический анализ, но по той простой причине, что не может воспринимать свою жизнь иначе, кроме как форму борьбы против эксплуатации, нищеты и голода.

Мне никогда не приходило в голову предлагать чернокожим изменить свою концепцию истории. Тем не менее я убежден, что, даже не зная этого, они разделяют мои взгляды, поскольку привыкли говорить и думать в категориях настоящего. Некоторые знакомые, с которыми мне довелось встречаться в Париже, никогда самостоятельно не интересовались проблемой негритянского прошлого. Они знали, что они черные, но, как они сами мне сказали, это не имело никакого значения.

И здесь они были абсолютно правы.

В этой связи я хотел бы поделиться наблюдением, которое подметил у многих писателей: интеллектуальное отчуждение — это продукт буржуазного общества. Под буржуазным обществом я имею в виду любое общество, застывшее в определенной форме, препятствующее всякому развитию, всякому движению, всякому прогрессу, всякому исследованию и открытию. Под буржуазным обществом я имею в виду общество замкнутое, жизнь в котором лишена красок, его воздухом невозможно дышать, а люди и идеи подверглись полному разложению. Я утверждаю, что тот, кто восстает против этого воплощения смерти, является в каком-то смысле революционером.

Открытие существования негритянской цивилизации в XV веке не дает мне право считаться человеком. Нравится мне это или нет, прошлое никак не может ввести меня в настоящее.

Положение, которое я разрабатывал, само собой, не является классическим. Научная объективность оказалась запрещена для меня, отчужденного, невротичного, стала моим братом, моей сестрой, моим отцом. Я приложил все усилия, чтобы продемонстрировать чернокожему, что он в какой-то степени сам превращает себя в аномалию, а белому — что он одновременно обманщик и обманутый.

Иногда чернокожий оказывается узником в своем собственном теле. Однако «для создания, осознавшего себя и свое тело, поднявшегося до диалектики субъекта и объекта, тело перестает быть несущей конструкцией сознания, но становится его объектом» [Merleau-Ponty 1945: 277].

Чернокожий, сколь бы искренним он ни был в своих высказываниях, — раб прошлого. При этом я — человек, и в этом отношении Пелопоннесская война является в той же мере частью меня, в какой ею является изобретение компаса. Глядя на белого человека, черный думает об истории, которую ему только предстоит осмыслить, о реванше, который ему еще предстоит взять; глядя на черного, современный белый испытывает потребность вспомнить о временах каннибализма. Несколько лет назад лионское отделение Союза студентов заморских территорий Франции попросило меня отреагировать на статью, в которой джаз буквально описывался как вторжение людоедства в современный мир. Прекрасно понимая, что я делаю, я проигнорировал положения, лежащие в основе статьи, и посоветовал защитнику чистоты европейской культуры полечиться от спазмов, не имеющих с культурой ничего общего. Некоторые люди желают наполнить мир своим присутствием. Один немецкий философ характеризовал такой поведенческий механизм как патологию свободы. В данном случае я хотел не столько встать на позицию защитника черной музыки перед белой, сколько помочь моему брату избавиться от крайне нездоровой установки.

Важнейшая проблема в нашем контексте — проблема отношения ко времени. Отчуждение смогут преодолеть лишь те представители черной и белой рас, которые откажутся от заточения в материализованной Башне прошлого. Кроме того, многие чернокожие смогут избавиться от отчуждения, перестав воспринимать настоящее как не подлежащее изменениям.

Я человек, и я принимаю всю мировую историю. Я несу ответственность не только за восстание в Сан-Доминго.

Всякий раз, когда человек отстаивает чувство собственного достоинства, всякий раз, когда он говорит «нет» попыткам подчинить своего ближнего, я чувствую с ним солидарность.

Я никоим образом не обязан определять свое призвание, опираясь на прошлое цветных народов. Я никоим образом не обязан посвящать всего себя возрождению несправедливо обойденной вниманием негритянской цивилизации. Я не намерен превращаться в человека прошлого. Я не желаю восхвалять прошлое ценой моего настоящего и моего будущего.

Дело не в том, что житель Индокитая вдруг открыл собственную культуру, которую теперь защищает с оружием в руках. Дело «всего лишь» в том, что во многих отношениях ему стало невыносимо дышать.

Когда я вспоминаю истории, которые в 1938 году рассказывали штатные офицеры, вспоминая россыпи пиастров и коляски рикш, доступных мальчиков и женщин, я прекрасно понимаю причины гнева, гнавшего мужчин из «Вьетминь» в бой.

Недавно из Индокитая вернулся один мой знакомый, с которым мы вместе служили во время Второй мировой войны. Он поведал мне о многих поразительных вещах. Например, о безмятежности молодых шестнадцати- и семнадцатилетних вьетнамцев, стоящих перед расстрельной командой. «Однажды, — сказал он, — нам было приказано стрелять с коленной позиции. Иусолдат тряслись руки при виде этих молодых “фанатиков”». «Война, на которой мы были, — игра в войнушку по сравнению с тем, что творится там», — добавил он в заключение.

Живя в Европе, мы неспособны это понять. Есть, конечно, и те, кто объясняет это так называемым азиатским отношением к смерти. Но такие непопулярные философы никого не убеждают. Азиатскую безмятежность, о которой идет речь, мы еще не так давно могли наблюдать у «бандитов» Веркора и «террористов» Сопротивления.

Вьетнамцы, убитые расстрельной командой, не мечтали о том, что их жертва возродит прошлое. Они приняли смерть во имя настоящего и будущего.

Если я когда-либо задумывался о настоящей солидарности с моим прошлым, то лишь в том смысле, что обещал самому себе и ближнему своему биться, не жалея сил, не на жизнь, а на смерть — ради того, чтобы на земле никогда больше не было порабощенных народов.

И это не черный мир диктует мне образ мысли и действий. Моя черная кожа не является носителем каких-то особых ценностей. Много времени утекло с тех пор, как Кант ушел в направлении звездного неба, раскрыв нам свои последние секреты и испустив последнее дыхание. Моральный закон как таковой вызывает ряд сомнений.

Как человек, я беру на себя риск быть уничтоженным ради того, чтобы две- три истины могли осветить мир своим ослепительным светом.

Сартр показал, что прошлое, находясь в неаутентичной позиции, «набирает» массу и, когда его конструкция достигает требуемого размера, наполняет личность. Это — прошлое с изменяющимся значением. Но ведь и я могу переосмыслить свое прошлое, переоценить его или отказаться от него в зависимости от моего выбора.

Чернокожий хочет быть таким же, как белый. Ему предназначена одна- единственная судьба — белая. Много лет назад чернокожий признал неоспоримое превосходство белого человека, и с тех пор все его усилия направлены на то, чтобы достичь «белой модели существования».

Значит ли это, что теперь моей единственной целью должна стать месть за негра XVII века?

Значит ли это, что в мире, который и без того вот-вот исчезнет, я должен поднимать проблему правды чернокожих?

Должен ли я ограничиться объяснением строения черепа?

Я как представитель цветной расы не вправе задаваться вопросом, в чем состоят ее недостатки и достоинства по отношению к другой расе.

Я как представитель цветной расы не вправе надеяться, что у белых когда- либо появится чувство вины за прошлое моего народа.

Я как представитель цветной расы не вправе усмирять гордыню моих прежних хозяев.

У меня нет ни прав, ни обязанности требовать репараций за порабощение моих предков.

Не существует ни негритянской миссии, ни бремени белого человека. Я неожиданно для себя очутился в мире, где вещи творят зло; в мире, где меня вынуждают сражаться; в мире, где перед человеком всегда стоит дилемма — быть уничтоженным или одержать победу.

Я, человек, — очутился в мире, где слова украшаются тишиной; в мире, где другой постоянно становится жестче.

Нет, у меня нет права выплеснуть всю свою ненависть на белого человека. У меня нет обязанности шептать ему на ухо благодарности.

Моя жизнь попала в петлю существования. Моя свобода возвращает меня к самому себе. Нет, у меня нет права быть чернокожим.

У меня нет обязанности быть тем или этим…

Если белый человек усомнится в моей человеческой природе, я всем весом своей человеческого тела буду давить на его жизнь, чтобы доказать ему, что я не тот «харош ниггер» [12], которого он себе настойчиво представляет.

Я неожиданно очутился в мире и осознал, что у меня есть одно-единственное право, — право требовать человечности, человеческого поведения от других.

И только одна обязанность: не отказываться от своей свободы по собственному выбору.

У меня нет никакого желания становиться жертвой Хитрости в мире чернокожих.

Моя жизнь не должна превратиться в бесконечную попытку изучить негритянские ценности.

Не существует ни белого мира, ни белой этики, точно так же как не существует белого интеллекта.

В каждой части мира есть люди, ищущие ответы.

Я — не узник истории. Мне не нужно искать в ней смысла своей судьбы.

Я должен постоянно напоминать себе, что настоящий прорыв заключается в том, чтобы воплотить в жизнь свои открытия и изобретения.

В мире, по которому я путешествую, я постоянно создаю себя.

Я — часть Бытия в той мере, в которой я выхожу за его границы.

В каждой частной проблеме мы видим отражение общей проблемы Действия. Оказавшись в этом мире, в этой ситуации, «сев» в него, как сказал бы Паскаль, возьмусь ли я за оружие?

Буду ли я требовать от современного белого человека ответственности за работорговцев XVII века?

Буду ли я прибегать ко всем мыслимым и немыслимым средствам, чтобы распространить чувство Вины?

Моральные мучения, вызванные тяжестью Прошлого? Я негр, вокруг меня сплошные цепи, шторма, грохот, удары, слюни рекой текут по моим плечам.

Но я не вправе позволить себе бросить якорь. Я не вправе принять малейшую часть своего существования. Я не вправе позволить себе оказаться в ловушке определений прошлого.

Я — не раб Рабства, отказавшего моим отцам в праве на человечность.

Для многих цветных интеллектуалов европейская культура является чем- то внешним. Более того, на уровне отношений между людьми чернокожий оказывается чужим для западного мира. И если он не желает играть роль бедного родственника, приемного сына, бастарда, должен ли он лихорадочно пытаться обнаружить, открыть черную цивилизацию?

Поймите меня правильно. Я убежден, что негритянская литература или архитектура III века до нашей эры может быть чрезвычайно интересной. Я был бы более чем счастлив узнать, что какой-нибудь черный философ активно переписывался с Платоном. Но я совершенно не могу понять, как это повлияет на жизнь восьмилетних детей, трудящихся на тростниковых полях Мартиники или Гваделупы.

Не стоит прикладывать никаких усилий для того, чтобы загнать человека в клетку, ибо его судьба — освобождение.

Тело истории не определяет ни одного из моих действий.

Я сам себе фундамент.

Лишь выходя за рамки исторических, утилитарных гипотез, я начинаю свой путь к свободе.

Несчастье цветного — в том, что он был порабощен.

Несчастье и бесчеловечность белого — в том, что где-то там он убил человека.

И даже сегодня они сосуществуют, организованно занимаясь рациональным обесчеловечиванием. Но я как цветной человек, до тех пор пока могу существовать абсолютно, не вправе замыкать себя в мире репараций за прошлое.

Я как цветной человек хочу лишь одного.

Чтобы инструмент никогда не владел человеком. Чтобы порабощение одних людей другими прекратилось раз и навсегда. Именно так — одних людей другими. Чтобы я мог открыть для себя и принять человека, где бы он ни находился.

Чернокожего не существует. Не существует больше, чем белого.

Оба они должны отогнать от себя бесчеловечные голоса, — голоса наших предков, — чтобы сделать подлинное общение возможным. Но прежде чем обрести позитивный голос, нам нужно по требованию свободы преодолеть отчуждение. Человек начинает жизнь зажатым, он погружен в зажатость. Трагедия человека в том, что он когда-то был ребенком.

И именно через попытки вновь ухватить и обнажить себя, через вечное напряжение собственной свободы мы сможем создать идеальные условия для жизни людей.

Превосходство? Неполноценность?

Почему бы нам просто не попробовать прикоснуться к другому, почувствовать другого, открыться другому?

Не дана ли мне моя свобода для того, чтобы я мог построить мир для Тебя?

В заключение этой книги я хотел бы призвать всех разглядеть открытую дверь в пространство каждого сознания, которую так хорошо вижу я.

Моя последняя молитва.

О, мое тело, позволь мне всегда оставаться тем, кто задает вопросы!

Пер. с франц. Дмитрия Тимофеева

Библиография / References

[Burns 1948] — Burns A. Colour Prejudice. London: Allen & Unwin, 1948.

[Césaire 1956] — Césaire A. Cahiers d’un retour au pays natal. Paris: Présence Africaine, 1956.

[Damas 1948] — Damas L. G. Hoquet // Anthologie de la nouvetie poésie nègre et malgache / Ed. L. Sédar Senghor. Paris: Presses Universitaires de France, 1948. P. 15—17.

[Leiris 1950] — Leiris M. Martinique, Guadeloupe, Haiti // Les Temps Modernes. 1950. № 52. P. 1345—1368.

[Merleau-Ponty 1945] — Merleau-Ponty M. La phénoménologie de la perception. Paris: Gallimard, 1945.

[Sartre 1948] — Sartre J.-P. Orphée noir // Anthologie de la nouvetie poésie nègre et malgache / Ed. L. Sédar Senghor. Paris: Presses Universitaires de France, 1948. P. IX—LIV.

[Valéry 1952] — Valéry P. Charmes. Paris: Gallimard, 1952.

[Westermann 1939] — Westermann D. The African Today and Tomorrow. London: Oxford University Press for the International Institute of African Languages and Cultures, 1939.

---

[1] Первая глава и заключение книги переведены по изданию: Fanon F. Peau noire, Masques blancs. Paris: Éditions du Seuil, 1952. P. 15—37, 217—225. © Éditions du Seuil, 1952 et 1971.

[2] Le langage et l’agressivité. — Примеч. авт.

[3] «Je suis Matiniquais, c’est la pemiè fois que je viens en Fance».

[4] «Garrrçon! un vè de biè».

[5] В действительности речь идет о проекте, реализованном в Великобритании. На момент издания книги центр прекратил свое существование. — Примеч. перев.

[6] “Adieu foulard, adieu madras|” — традиционная креольская песня, авторство которой приписывается французскому генералу Франсуа Клоду де Буйе (1739—1800). — Примеч. ред.

[7] «Toi quitté grande Savane pourquoi et venir avec nous?»

[8] «oui Missié».

[9] «Y a bon banania».

[10] «Moi bon ouvrier, jamais mentir, jamais voler».

[11] Цит. по: Маркс К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Том 8 / Ред. Л. И. Гольман, Н. Б. Тер-Акопян. М.: Политиздат; Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, 1957. С. 122.

[12] «Y a bon banania»

7 черных и белых нарядов, в которые вы влюбитесь

Блог- 7 черных и белых нарядов, в которые вы влюбитесь

Хотите всегда иметь под рукой беспроигрышную комбинацию вещей, уместную у любой ситуации?

Тогда вам понадобится пополнить гардероб парой-тройкой черных и белых вещей. В современной подаче даже классика умудряется не выглядеть скучно. Так что можете не волноваться, ведь сочетая черное с белым можно создавать яркие образы. Именно такой тандем цветов — это модный минимализм во множестве возможных вариаций.

При этом образ получается:

• Строгий — идеально для офиса или деловой встречи;
• Нарядный — отлично для вечерних прогулок и посиделок с подругами;
• Элегантный — великолепно для первого свидания.

В этом главная фишка черно-белых образов — они универсальные, очень стильные и уместны в любой ситуации.

Все, что вам нужно, просто включить в свой базовый гардероб несколько таких нарядов. Ведь черный и белый вне трендов, так что эти цвета актуальны всегда.

Начнем.

1. Черные джинсы

Это абсолютный must have для каждой женщины. Такие джинсы уже давно стали классикой, поэтому их можно носить не только по выходным, но и в случаях, когда уместен стиль smart casual.

Чтобы черные джинсы стали действительно шикарной деталью вашего образа, сочетайте их с белыми топами. Белоснежный верх освежит ваши любимые черные скини и позволит создать современный и стильный образ. Чтобы не выглядеть слишком официально, белый топ можно не заправлять. В прохладную погоду дополните ансамбль стильным блейзером, кардиганом или пальто.

2. Белые брюки

Эта пара способна создать просто фантастический наряд. Белый цвет добавляет образу особую изюминку роскоши и стиля. Но, чтобы именно так и было, важно учесть 3 момента:

1. Фигура — белый цвет безжалостен к недостаткам и все их выставляет напоказ. Поэтому если вам некомфортно в этом цвете по каким-либо причинам, не торопитесь примерять белые брюки, пока не будете довольны собой во всех отношениях.
2. Фасон — белый цвет коварен. Мы это уже знаем. Но если белые скини вам не идут, почему бы не примерить наряд более свободного кроя?
3. Сезон — белые брюки уместно носить в теплое время года.
4. Модные тренды. Белые брюки — вещь классическая, а потому базовая. Но все-таки важно следить за модой и грамотно формировать сочетания одежды. Чтобы образ не выглядел слишком просто, дополните его, ориентируясь на модные тренды 2017.

Если вы носите элегантные обтягивающие брюки, топ должен быть объемным и летящим. Если же наоборот предпочитаете свободный крой, выбирайте укороченный и облегающий верх. В образе важно сохранить баланс и не переборщить с деталями. Идеально дополнить классические белые брюки черными туфлями-лодочками и элегантным черным пиджаком.

3. Белый верх, черный низ — и наоборот

Бессмертная классика: белая рубашка в сочетании с черными брюками или же черная блуза под белоснежную юбку. Многие модные бренды, создавая классические модели одежды, отшивают их как в черном, так и в белом цвете. Поэтому если вы найдете подходящий фасон блузки, всегда сможете купить точно такую же, но контрастном варианте.

Если же вам хочется нечто среднее, можно подобрать белую или черную блузу с рисунком. Это может быть клетка, горох, полоски — да все, что  угодно. Кстати, если с выбором подходящего цвета совсем туго, можно в прямом смысле примерить горячий модный тренд и надеть белую рубаху поверх черной водолазки, например.

4. Черно-белый костюм

И не важно — брючный или юбочный. Все равно это самое стильное и самое элегантное решение, которое вы только могли принять, выбирая наряд для офиса или деловой встречи. Вариант беспроигрышный. В то время как классический костюм слишком строг, но при этом идеально подходит под бизнес дресс-код, костюм в черно-белой гамме даже с принтом позволит вам балансировать между требованием к внешнему виду и модными трендами.

Дополните наряд белой блузой и черными балетками. Так вы создадите идеальное сочетание для любого случая. Даже классической крой и принт не позволяют скрыть легкую игривость и кокетливость такой одежды. Хотите больше шика? Для этого вам понадобится каблук повыше и черное пальто.

5. Черно-белое платье

Фасон выбирайте тот, который вам нравится. Но вот с цветом можно поэкспериментировать. Просто черный, белый или же любое сочетание этих 2-х цветов. Главное — помнить об особенностях фигуры и выбирать тот вариант, который вам подходит. Нужен наряд для офиса? Тогда нуже классический прямой крой, минимум декора, один цвет или скромный принт.

Хотите чего-то посмелее? Тогда фантазируйте. Ограничение одно: только 2 цвета — черный и белый. А в остальном вы вольны выбирать то, что хочется. Хотите надеть дерзкую косуху под невесомое шифоновое платье? Пожалуйста. Или черный сарафан на тонких бретелях поверх белой футболки? Дерзайте.

Что касается обуви, то безупречным решением под платье любого цвета являются черные лодочки на среднем каблуке. Хотя в такой компании и бежевые туфельки будут здорово смотреться.

6. Черный и белый блейзер

Готова поспорить, в вашем гардеробе есть черный. А вот о покупке белого блейзера вы, может, и задумывались, но все как-то не решались. А без этого наряда не обойтись, ведь он уже давно стал частью базового гардероба. Блейзер любого цвета всегда элегантно дополнит наряд.

Он гармонично сочетается с любым низом: брюками, джинсами, юбкой и даже шортами. Плюс в тандеме с платьем блейзер тоже не выбивается из общей картины, а наоборот создает шикарную современную комбинацию.

7. Черная или белая юбка

Готова спорить: в вашем шкафу найдется минимум одна юбка черного либо белого цвета. Если вдруг вы давно их не носили, пора достать эти наряды из глубины шкафа. Черная юбка идеально смотрится с белой рубашкой, черным свитером либо курткой и черными ботинками. А вот белая юбка  безупречна в компании светлых топов, хотя и черными выглядит шикарно.

Напоследок

Современная модница может позволить себе наполнить гардероб любыми вещами. Но классика актуальна всегда и игнорировать ее не стоит. Ведь тренды меняют друг друга очень часто, а решения вне времени остаются. Будьте стильными всегда и везде.

Обнимаю,

Ваша Вера Авдонькина

P.S. Каких вещей в вашем гардеробе больше6 черных или белых? Поделитесь со мной в комментариях.

Хотите одеваться как знаменитость? Оказывается, это проще, чем вы думаете. Не верите? Тогда прямо сейчас читайте пост «Базовый гардероб звезды: 9 любимых нарядов Дженнифер Энистон».

Black and White (Черно-белый). Photoshop. Лучшие фильтры

Читайте также

«Черный», «белый» и «невидимый» списки

«Черный», «белый» и «невидимый» списки Кроме списка контактов, в ICQ, есть и другие списки, не столь важные, но тоже достойные внимания.– Ignore List – своеобразный черный список. В него вы можете добавлять пользователей, сообщения от которых не хотите получать. Следует

Mist (Дымка), Warm Mist (Теплая дымка), Black Mist (Темная дымка)

Mist (Дымка), Warm Mist (Теплая дымка), Black Mist (Темная дымка) Три данных фильтра добавляют на рисунок атмосферную дымку, создавая эффект свечения и уменьшая контрастность изображения. Фильтр Mist (Дымка) генерирует эффект вокруг ярких участков изображения (рис. 4.26). Warm Mist (Теплая

Урок 32. Учимся делать из черно-белой фотографии цветную

Урок 32. Учимся делать из черно-белой фотографии цветную Вопрос колоризации черно-белых фотографий рано или поздно начинает интересовать любого пользователя Photoshop. Почему-то мне казалось, что в Photoshop есть специальная функция, возможно, фильтр, который бы делал данную

Black and White (Черное и белое)

Black and White (Черное и белое) Black and White (Черное и белое) – это корректирующий слой, при помощи которого можно не просто сделать изображение черно-белым, но и подкорректировать его насыщенность в тех или иных местах, где до этого были разнообразные цветовые оттенки.Откройте

ОГОРОД КОЗЛОВСКОГО: Shiny Black

ОГОРОД КОЗЛОВСКОГО: Shiny Black Автор: Козловский ЕвгенийТак я и не разобрался: то ли это совпадение, то ли пошла мода на Сияющий Черный, то ли эту униформу присвоили себе исключительно аппараты, имеющие отношение к Hight Definition, Высокой Четкости (хотя вряд ли: я встречал парочку

Минкомсвязь, или Бессмысленный полёт мотылька в опасной близости от лампы о сокращении, или упрощении, или даже полной отмене <span>чего-либо</span>. Новостей много, но нет ничего, что было бы похоже на работу вообще и на построение информационного общества в частности — н

Минкомсвязь, или Бессмысленный полёт мотылька в опасной близости от лампы о сокращении, или упрощении, или даже полной отмене &lt;span&gt;чего-либо&lt;/span&gt;. Новостей много, но нет ничего, что было бы похоже на работу вообще и на построение

Голубятня: Black Betty Сергей Голубицкий

Голубятня: Black Betty Сергей Голубицкий ОпубликованоСергей Голубицкий Еще одна замечательная традиция наших онлайн-посиделок — радоваться и удивляться музыке. У меня сложилось стойкое ощущение, что музыке, занимающей в жизни нормальных людей и даже

ОГОРОД КОЗЛОВСКОГО: Черно-белая Синяя птица

ОГОРОД КОЗЛОВСКОГО: Черно-белая Синяя птица Автор: Козловский ЕвгенийЛюбите книгу — источник знания!— М. Горький «Добрый день, Евгений, не хотелось бы Вам протестировать одно новое интересное устройство — читалку для книг, про которое «Компьютерра» недавно писала, но до

Голубятня: Белый тигр Сергей Голубицкий

Голубятня: Белый тигр Сергей Голубицкий Опубликовано 24 сентября 2012 года Сегодня культур-повидло опять отдаю кинематографии. Жалею лишь, что приходится столь редко писать о том, что играет в моей жизни значение, ничуть не менее важное, чем музыка и

Black magic

Black magic Black magic — оригинальная программа, которая поможет превратить черно-белые фотографии в цветные. Сочетание простоты и эффективности сделает процесс превращения нетрудоемким и увлекательным. Получающиеся в процессе работы цветные изображения имеют оптимальные

Глава 14 Черно-белая фотография

Глава 14 Черно-белая фотография • Особенности черно-белых снимков• Композиция• Экспозиция• Светофильтры для черно-белой съемки• Особенности съемки пейзажей• О техникеЧерно-белая фотография позволяет целиком сосредоточить внимание зрителя на композиции, игре

Особенности черно-белых снимков

Особенности черно-белых снимков Мастера фотографии не зря начинают обучение своих учеников именно с черно-белой фотографии — на таких снимках композиция имеет гораздо большее значение и все огрехи виднее. Попробуйте в графическом редакторе «обесцветить» какой-нибудь

Светофильтры для черно-белой съемки

Светофильтры для черно-белой съемки Чтобы сделать хорошую черно-белую фотографию, добиться большей выразительности, исправить некоторые неточности, без которых зачастую не обойтись, и усилить акцент, иногда полезно использовать светофильтры. Изображение в черно-белой

дизайн интерьера комнаты в черных и белых тонах для подростка с яркими акцентами, стили

Черно-белая спальня – это креативное решение в классическом исполнении. Ни для кого не секрет, что два этих контрастных цвета относятся к классике и прекрасно вписываются во многие комбинации. Если грамотно подойти к подбору отделки и мебели в такой гамме, то у вас получится очень модная и гармоничная спальня комната.

Особенности и преимущества комнаты

Черный и белый цвет являются плотными и агрессивными, поэтому к отделке помещения в этих красках нужно подойти со всей ответственностью. Соотношение этих красок должно быть оптимальным, так как преобладание черного может сделать комнату слишком мрачной и темной, а большое количество белого цвета создаст ощущение хорошо освещенной больничной палаты.

Нельзя не отметить влияние таких красок на человека. Например, глубокий черный цвет настраивает на эффективную работу и помогает сосредоточиться, а воздушный белый создает ощущение легкости и свободы.

Интерьер в подобной цветовой гамме можно отнести к сюрреализму, так как в нем сталкиваются два контрастных тона, и ни одна деталь не уходит на второй план.

Черно-белая спальня может быть выполнена в различных стилях, от простого минимализма до дерзкого сафари. В подобных помещениях важную роль играют предметы декора и аксессуары. Это могут быть яркие и сочные акценты или нейтральные вещи, разбавляющие контраст двух цветов.

Совсем необязательно выбирать отделку или декор, в которых присутствует большое количество разных рисунков. Вполне можно обойтись одним изображением или принтом. Дизайнеры рекомендуют останавливать свой выбор на комбинации геометрических фигур, градиентных пятен или небольших узорных рисунков.

Как правило, в комнатах такого цвета преобладают четкие линии, делающие интерьер более строгим и контрастным. В результате должна получиться приятная и освежающая атмосфера в спальне. Нельзя не отметить и то, что для такой комнаты можно без труда подобрать отделочные материалы и предметы мебели, так как все производители выпускают качественную продукцию в черно-белых тонах.

В таких помещениях гармонично смотрятся полупрозрачные или ажурные занавески. Они смягчают контраст и делают цветовую комбинацию гармоничной. Плотные занавески для оформления черно-белой спальни не подойдут.

Составляя модный и стильный интерьер, стоит уделить внимание освещению комнаты. Источников света должно быть несколько и располагать их следует как на потолке, так и на стенах.

Стили

Модная черно-белая комната может быть выполнена в различных стилях:

• Помещение можно оформить в популярном классическом ключе. Для подобных интерьеров стоит подбирать декоративные элементы золотого или бронзового оттенка, а также вещи с орнаментами и предметы мебели, в которых присутствуют резные детали.

• Сегодня популярен такой стиль в интерьере, как минимализм. В подобном ключе можно оформить комнату для людей разной возрастной категории. Например, в модном стиле возможно отделать комнату для подростка, где будет присутствовать кровать, комод и компьютерный стол. Такие обстановки характерны минимальным количеством аксессуаров и мебелью несложных форм.

Как правило, в минималистичной спальне преобладают белые тона.

• Еще одним востребованным направлением является хай-тек. Двухцветная спальня в таком исполнении должна быть украшена декоративными предметами из металла. Такие обстановки отличаются своей лаконичностью и функциональностью.

• Если вы любите оригинальные интерьеры, то вам придется по вкусу загадочный винтажный стиль. В таких спальных комнатах может присутствовать изысканная кровать с кованой спинкой, а обычные шкафы можно заменить стильными сундуками. Как правило, в этих интерьерах присутствует большое количество красивых подсвечников, шкатулок и прочих подобных аксессуаров.

Винтажный стиль отличается преобладанием в нем темных оттенков.

• Элегантным и привлекательным является такой стиль, как арт-деко. В подобной черно-белой спальне должны присутствовать крупные элементы декора и аксессуары. Стоит подбирать отделочные материалы, поверхность которых является глянцевой и блестящей. В результате у вас может получиться интересный и гламурный ансамбль, который следует разбавить старинными аксессуарами.

• Если вы хотите составить роскошный и аристократичный интерьер помещения, то вам стоит обратиться к стилю барокко. В подобных обстановках имеется большое количество различных деталей, настенных картин, изысканных аксессуаров и качественного текстиля.

• Оригинальная комната в стиле сафари придется по вкусу креативным и творческим людям, которые любят нестандартные и яркие решение в интерьере. В подобных обстановках найдут свое место аксессуары и предметы декора с дерзкими анималистичными принтами. Например, на просторной белой кровати будет гармонично смотреться постельное белье с зебровым рисунком, а также аналогичные подушки и настенные картины.

Отделка

Пол

Для стильной и контрастной спальни подойдут следующие напольные покрытия:

• Керамическая плитка. Ее поверхность может быть как матовой, так и глянцевой (в зависимости от стилистики интерьера). Сегодня в магазинах отделочных материалов можно повстречать большое количество разнообразных вариантов плитки с различными орнаментами или одноцветными поверхностями.

• Мрамор. Этот материал стоит дорого, но выглядит поистине роскошно.

• Ковролин. Такой напольный материал способен заметно сгладить грубость черно-белого контраста, благодаря мягкой текстуре.

• Ковер с высоким ворсом. Он будет гармонично смотреться в условиях контрастной комнаты.

• Паркет. Для двухцветной спальни идеально подойдут беленые или более темные (венге) материалы.

Потолок

Для спальни в черно-белых тонах отлично подойдут следующие варианты:

• Для оформления потолка идеально подойдут глянцевые или матовые пленочные натяжные потолки. В последнее время в моде оригинальные тканевые варианты, но подходят они далеко не ко всем стилям. Они гармонично смотрятся в спальне в стиле сафари, арт-деко или минимализм.

• Зеркальный потолок. Вариант с эффектом звездного неба прекрасно смотрится в любой спальне

• Еще одним популярным вариантом является оштукатуренный потолок. Он может быть гипсокартонным, многоуровневым и дополненным подсветкой.

• Лепнина. Для роскошных и аристократичных ансамблей можно подобрать потолок с лепными элементами.

Стены

Для оформления стен в черно-белой комнате подойдет качественная декоративная штукатурка, декоративный камень или обои с рельефной фактурой.

Популярны последние несколько лет обои, на которых присутствуют контрастные узорные изображения или принты. Но с такими вариантами стоит быть осторожными. Как правило, подобными полотнами оклеивают только одну стену, чтобы помещение не казалось слишком пестрым.

Какую выбрать мебель?

Черная мебель выглядит привлекательно на фоне светлых стен. Таким образом, можно подчеркнуть красивые изгибы дорогих кресел и дивана, ажурную резьбу кровати или идеально ровные линии минималистичной мебели.

Не менее привлекательно смотрится белая мебель на фоне темных стен. Она станет ярким акцентом помещения. Особенно привлекательно этот контраст отделки и мебели будет смотреться в темное время суток, если грамотно подобрать освещение.

Для черно-белой спальни подойдут не только одноцветные предметы мебели, но и экземпляры, объединяющие в себе две и более расцветки. Подобные варианты смотрятся гармонично только на фоне однотонных стен, не имеющих принтов и узоров.

Но не стоит думать, что одноцветные кровать и шкафы будут смотреться скучно в такой спальной комнате. Эту мебель можно эффектно обыграть яркими акцентами.

Добавляем яркие акценты

В черно-белой спальне должны присутствовать яркие и насыщенные акценты. Для этого можно подобрать декоративные элементы разных цветов. Это могут быть:

• декоративные вазы;
• лампы и люстры;
• статуэтки;
• полки на стенах;
• декоративные настенные тарелки;
• фото и картины в ярких рамках;
• текстильные детали: подушки, занавески, одеяла, пледы и т. д.

Все дополнения и аксессуары должны быть выдержаны в одной палитре и их не должно быть чересчур много в спальне. Для контрастной комнаты вполне хватит 2-3 сочных акцентов. Самыми оптимальными будут элементы белого, красного, бежевого, бирюзового, голубого, синего, фиолетового, серебристого, золотистого и зеленого оттенка.

В подобных комнатах привлекательно смотрятся предметы мебели, дополненные интересными деталями. Например, это может быть высокое изголовье кровати с черными стразами или мебельными гвоздиками, шкафы и тумбочки с контрастными золотистыми ручками и т. д.

Орнаменты и рисунки

В контрастной спальне будут гармонично смотреться различные изображения и принты на отделочных материалах и ярких акцентах. Например, это может быть натяжной потолок с неброскими узорами или фотопечатью.

Для обстановок в современной стилистике можно подобрать аксессуары и декор с геометрическими мотивами, полосками разных тонов, решетками или клеткой. В классическом интерьере подобных деталей не должно быть чересчур много.

Гармонично в контрастном ансамбле выглядят растительные принты. Такие детали нередко присутствуют на обоях. С помощью них можно разбавить строгость и лаконичность контрастной спальни.

Следует быть очень осторожными с психоделичными орнаментами. Они выглядят стильно и интересно, но в помещении должны присутствовать строго дозировано. Если речь идет об обоях с такими мотивами, то их следует поклеить только на одной стене или на ее половине.

Освещение

Если в помещении преобладает черный цвет, то ламп и торшеров в ней должно быть достаточно, иначе помещение будет слишком хмурым и мрачным.

Внешний вид приборов освещения должен подходить к стилистике интерьера. Например, для модного направления хай-тек или сдержанного минимализма следует подбирать металлические варианты, а для классики, модерна и барокко – изысканные потолочные люстры, роскошные торшеры и бра.

Для привлекательной винтажной обстановки идеально подойдут светильники необычных форм. Это может быть оригинальное освещение в виде настенных планок или большого металлического абажура.

Для комнат с низким потолком не стоит выбирать крупные навесные люстры, иначе помещение будет казаться еще меньше.

Не забывайте о естественном освещении. Например, в комнате с преобладанием черного цвета должны присутствовать крупные окна. Если же в помещении имеются небольшие окошки, то лучше оформить его так, чтобы белого цвета было больше.

Шторы, декор и текстильные элементы

Не следует подбирать для черно-белой комнаты контрастные шторы. Лучше всего выбрать легкие полупрозрачные занавески и дополнить их тяжелыми темными портьерами.

Текстиль должен соответствовать стилистике помещения. Например, материалы с узорами и принтами будут гармонично смотреться в минималистичном интерьере, а для классики удачным вариантом станут монохромные ткани.

Не стоит перегружать интерьер большим количеством двухцветного текстиля, так как это может сделать ансамбль безвкусным.

предложений черно-белого кофе | Чёрно-белый кофе

Рекомендации по приготовлению кофе в домашних условиях

Рецепт пивовара Калиты

Старт | Соотношение 16: 1 (на входе 25 г кофе на выходе 400 г кофе)

Общее время варки | 3:00

Рецепт |

1. Нагреть чайник примерно до 195 F — 205 F

2. Вы можете * промыть фильтр (помогает удалить привкус бумаги и подогревает капельницу).

3. Цветение: предварительно намочите землю 10-15% от общего количества воды для заваривания и оставьте на 30-35 секунд.

4. Заливка №1 должна иметь слабую струю в центре кофейного ложа. Залить круговыми движениями размером никель / время: 1:35

5. Заливка №2 должна быть немного более агрессивной. Отодвиньте варочную платформу на полдюйма от верхней части пивоварни и удерживайте / время: 2:35

6. Final Pour должен выполняться широкими круговыми движениями для удаления гущи с верхней части фильтра для окончательной заварки в 3:00.

V60

Старт | Соотношение 16: 1 (на входе 25 г кофе на выходе 400 г кофе)

Общее время варки | 2:45

Рецепт |

1.Нагрейте чайник примерно до 195 F — 205 F.

2. Вы можете * промыть фильтр (помогает удалить привкус бумаги и подогревает капельницу).

3. Цветение: предварительно намочите землю 15% от общего количества воды для заваривания и оставьте на 30-35 секунд.

4. Заливка №1 должна быть агрессивной широким круговым движением против часовой стрелки. Поднимите уровень заварочного слоя на 1/2 дюйма от верха фильтра.

5. Дайте всей постели высохнуть перед добавлением второй и последней заливки.

6. Окончательная заливка должна быть медленной и устойчивой, возвращая платформу для заваривания на исходную высоту (1/2 дюйма от верха).

7. Когда заварочный слой начнет опускаться, перемешайте заварочный слой ложкой круговыми движениями против часовой стрелки.

8. Если все сделано правильно, у вас должен получиться мини-купол вместо плоской площадки.

Капельница оригами

Старт | Соотношение 16: 1 (на входе 25 г кофе на выходе 400 г кофе)

Общее время варки | 3,00

Рецепт |

1. Нагрейте чайник примерно до 195 — 205 F.

2. Вы можете * промыть фильтр (помогает удалить привкус бумаги и подогревает капельницу).

3. Цветение: предварительно намочите землю 10-15% от общего количества воды для заваривания и оставьте на 30-35 секунд.

4. Заливка №1 должна иметь слабую струю в центре кофейного ложа. Вылейте широкими круговыми движениями медленной устойчивой струей (немного тоньше карандаша №2). время: 1:35.

5. Заливка №2 должна быть медленной и равномерной. Отодвиньте варочную платформу на полдюйма от верхней части заварочного устройства / время: 2:35.

6. Final Pour должен осуществляться широкими круговыми движениями с медленным и равномерным завершением заливки в 3:00.

Moka Pot (1 чашка)

Старт | Соотношение 10: 1

Помол | действительно хорошо (насколько хороша ваша кофемолка)

Общее время варки | 3,30

Рецепт |

1. Разогреть 150 г.

2. Залейте воду до клапана выпуска воды.

3. Положите кофе в корзину и разровняйте (немного утрамбовав).

4. Опустить корзину в воду.

5. Поставьте прямо на средний огонь / сильный огонь на плиту * (не допускайте кипения).
Когда он «булькает», немедленно снимите с огня и поместите в ледяную баню или промойте дно холодной водой.

Скоро появятся новые руководства по пивоварению. Нужны предложения по пивоварению? Напишите нам [email protected]

Они выглядят белыми, но говорят, что они черные: крошечный городок в Огайо борется с гонками | Огайо

Затхлый дымный воздух вокруг Кларис Шрек вздымается.Она долго глотает кислород из трубки под носом. Она наклоняется вперед и ерзает в кресле, прежде чем выпускает скрипучий смех курильщика, который через секунду заглушается кашлем курильщика.

Бледная женщина с вьющимися волосами с седыми прядями приказывает своему постоянному партнеру более 20 лет, Джимми, который из одной из немногих белых семей в Восточном Джексоне, принести ее сумочку. Он шлепает ее ей на колени; она изо всех сил пытается достать старый листок бумаги, сложенный в ее бумажнике.Она медленно разворачивает его, чтобы предъявить свидетельство о рождении.

«Негр», написано рядом с именами ее родителей. Она торжествующе поднимает взгляд, победа в ее глазах, как барвинок. «Это юридический документ», — говорит она.

Последним известным чистокровным чернокожим человеком в ее семье был ее прапрадед Томас Берд, как рассказали ей родители. Их фотографии, которые выглядят белыми, украшают деревянные стены по обе стороны от кресла Шрека. Их взгляды следят за ней по всему бывшему дому.Это они сказали ей, что она черная.

«Мне 53 года, и это все, что я когда-либо рос как черный, — говорит Шрек. «Итак, если вас учили этому с тех пор, как я стал достаточно взрослым, чтобы понимать, до того, как вы стали взрослой женщиной, тогда [это] рождается и воспитывается в вас, и вы автоматически становитесь черным».

Как впервые сообщалось в State of the Re: Union, большая часть поколения Шрек и поколения до нее здесь, в Восточном Джексоне, на окраине Аппалачей, Огайо, выросли с верой в то, что они черные.Неважно, что по внешнему виду они могут регистрироваться большинством как белые или что в их крови почти не осталось и следа чернокожего происхождения. Эта унаследованная идентичность, за которую все еще цепляется и яростно защищает большинство жителей Восточного Джексона, основана на том, где они родились и кем они были. Это происходит из истории, уходящей корнями в расизм, и идентичности, присвоенной их предкам — а теперь и многим из них — без их согласия.

Ист-Джексон — это небольшое поселение на юге Огайо, где многие жители считают себя черными, несмотря на то, что кажутся белыми.Фотография: Мэдди МакГарви / The Guardian

Ист-Джексон — это, по сути, одна длинная улица от шоссе 335 после участка зеленых полей. Здесь нет центра города, только группа вымощенных грязью подъездных путей перед заброшенными домами, которые переходили от одного члена семьи к другому. Каменный мост отделяет Восточный Джексон от соседнего Уэверли, большого, в основном белого города.

Хотя некоторые могут сказать, что Восточного Джексона не существует на карте, несколько мест появляются на GPS: единственный бар, принадлежащий Джеффу Джексону, также известному как Гас; его бизнес по укладке дорожных покрытий прямо за этим; круглосуточный магазин; горстка церквей.В баптистской церкви группа белокурых девочек-подростков сидят вместе на скамейке; пожилые женщины садятся впереди, затем после служения приветствуют пастора, который идентифицируется как черный.

В пяти милях вниз по дороге Уэверли может похвастаться полем за полем пышных сельскохозяйственных угодий и ухоженных домов. С его автосалоном, автосалонами, Walmart и гигантским продуктовым магазином, получившим собственный Starbucks, наряду с внезапным появлением трафика, есть ощущение срочности по сравнению с более тихим Восточным Джексоном.

Этот контраст — побочный продукт антиаболиционистских настроений в Уэверли, которые зародились почти 200 лет назад. Огайо был основан как свободный штат в начале 19 века, но те, кто бежал из рабства на юге, воспользовавшись подземными железными дорогами Огайо, избегали Уэверли. Он был известен как анти-аболиционист и анти-черный. Это также был город на закате, где чернокожие должны были покинуть город из-за темноты или подвергнуться аресту, угрозам или насилию.

«Необязательно выглядеть черным, чтобы быть черным»: сложная расовая идентичность крошечного городка в Огайо — видео

Чиновники в Уэверли создали Восточный Джексон, загоняя в загон любого новичка, которого они считали черным из-за его внешности, или второсортным статусом, потому что они были чернорабочими или домработницами, в меньший город.Некоторые из них, вынужденные остаться в Восточном Джексоне, не были чернокожими, но поскольку все они жили в Восточном Джексоне, росли вместе и по закону считались черными, возникло сообщество, которое считалось черным. Они женились на разных расовых линиях и имели детей от разных рас. На протяжении поколений, по мере того как все меньше чернокожих искали эту местность, темнокожее наследие становилось все меньше. Но черная личность не сделала этого.

Город функционирует как микрокосм того, с чем афроамериканцам пришлось иметь дело в Америке, — говорит доктор Барбара Эллен Смит, почетный профессор, большую часть своей карьеры посвятившую проблеме неравенства в Аппалачах.Наряду с появлением законов против рабства параллельно возникло то, что историки и ученые называют «черными законами», включая правило одной капли — что одна капля «черной крови» лишает человека правового статуса белых, что стало широко распространенная социальная позиция в Огайо, начиная с 1860-х годов.

Отец Шрека был чернорабочим . Он сказал ей, что он ирландец, но также сказал людям, что он черный. Ее мать, домохозяйка, идентифицировалась как черная, хотя единственная причина, по которой она считала себя черной, как ее дочь сейчас, — это ее прадед Томас Берд.

Они отправили Шрека в Уэверли после закрытия начальной школы в Ист-Джексоне, как и все семьи. «Дети не хотели с нами связываться», — говорит она. «Я ходил в школу, одетый так же хорошо, как и любой другой ребенок в Уэверли. Думаю, именно отсюда мы и пришли ».

В нескольких шагах вниз по шоссе 335, на грунтовой дороге без опознавательных знаков, с шатким деревянным мостом через водную гладь, находится дом Роберты «Берт» Ойлер. Она двоюродная сестра Шрека, хотя в Восточном Джексоне все называют всех своей семьей.До рождения Ойлер в 1954 году, когда жители Восточного Джексона перебрались в Уэверли, им не разрешалось пользоваться туалетами в городе, сказала ей ее мать.

Ойлер говорит, что когда она училась в средней школе в Уэверли в 1960-х, даже учителя выбирали учеников из Ист-Джексона и казались удивленными, когда они правильно отвечали на вопросы. «Ну, я думаю, вы, , довольно умны». Вот что у нас получилось, — фыркает Ойлер, почти 50 лет спустя воспоминания жгут его.

Эти переживания продолжались и после подросткового возраста.Когда Ойлер впервые обратилась к новому врачу в 1980-х годах, она отметила свою расу черным цветом в анкете. Врач спросила, почему она так поступила, потому что она явно не афроамериканка — «не негр», как она сказала, — оценивая ее рыжие волосы, светлую кожу и веснушки. В ярости Ойлер сказал ей, что она черная, и на этом разговор закончился.

Масленка ставит галочки на пальцах своих черных предков: бабушка, дедушка, мама. На ее цветочных обоях висит фотография бабушки и дедушки Ойлер.Ее бабушка была наполовину коренной американкой, наполовину чернокожей, а дедушка идентифицировался как белый. Она говорит, что другие ее бабушка и дедушка были похожи: дедушка был черным, а бабушка — белой. «Единственная причина, по которой я оказался белым, — это отцовский пигмент от его матери. Вот и все, — говорит 65-летняя бабушка, поглаживая свои вьющиеся белые волосы.

«Может быть, черный вышел из кровотока, я не знаю. Но я по-прежнему считаю себя тем, кем меня называла мама, и именно это я и называю », — говорит она.«Ты либо тот, либо другой. Я так на это смотрю. Вы не можете быть обоими ».

Когда Ойлер и Шрек, как и многие жители этого городка, обращались как с чужаками и считали их цветными, они решили отстаивать свою идентичность. Они делают это с гордостью, несмотря на то, что слышали, как люди называют свое сообщество мусором и трущобами, сколько они себя помнят. Даже сегодня Ойлер говорит: «Говорят, в Восточном Джексоне есть негры. Но они не говорят негры. Говорят, негры.

Джимми Шрек на своей кухне в Восточном Джексоне.Шрек идентифицирует себя как белый. Фотография: Мэдди МакГарви / The Guardian

В последние годы некоторые жители Восточного Джексона изменили свою личность . Сестра Ойлер, Сара Харрис, 74 года, на последних этапах своей жизни стала идентифицировать себя как коренная американка. Еще несколько лет назад она жила чернокожей женщиной.

В свидетельстве о рождении Харрис указано, что ее родители были «темнокожими», и это было частью ее аргументов в пользу того, что она идентифицировала себя как индейца катавба. Она даже получила удостоверение личности, подтверждающее ее новый статус, хотя она никогда не проходила генетический тест, чтобы подтвердить его.

«Меня не волнует, кто я. Это не имеет значения, — говорит Харрис. Она смотрит на своего мужа, Брэда, сидящего перед телевизором, который последние пять лет в основном молчал после перенесенного инсульта. «Я вышла замуж за чернокожего, не так ли?» — говорит она, подходя к своему партнеру с почти 60-летним стажем и чмокая его в губы. Брэд бледнее, чем большинство жителей Восточного Джексона, и легко мог бы сойти за белого, но он из известной семьи в сообществе, которое, насколько кто-либо может вспомнить, идентифицировало себя как черных.

«Если у вас был ребенок в Восточном Джексоне, он был черным», — говорит Харрис. Но из ее восьми детей только трое все еще идентифицируют себя как чернокожие. Четверо других, подобных ей, идентифицируют себя как индейца Катавба, а ее сын Джефф, который вытирает веснушки и красное афро, идентифицирует себя как белого.

У Ойлер есть дочь Джанель Хайнс, которая идентифицирует себя как смешанная. «Я никогда не связывался с Ист-Джексоном. Потому что они бы никогда не дали тебе шанса, — говорит 35-летняя Хайнс, поправляя свой белокурый хвост.

«У меня была подруга в старшей школе, и я очень, очень хотел, чтобы она приехала сюда», — говорит Хайнс.«Сначала ее родителей это устраивало, пока они не узнали, где я живу. И вот так я придумал, как сказать, где я жил, когда мне было 15 лет ». Когда отец друга узнал об этом, Хайнс сказал, что он взбесился. Она знает это, потому что разговаривала по телефону со своим другом, когда он выкрикивал ненормативную лексику и использовал слово на букву «н». «Вы не пойдете туда и не будете изнасилованы, убиты или повешены», — вспоминает она его слова.

Другая дочь Ойлера, младшая сестра Хайнса, идентифицировалась как белая и переехала из Восточного Джексона.

У Шрек также есть одна дочь, которая идентифицирует себя как черная, и одна, которая идентифицирует себя как белая, говорит она, сидя в своем обычном стуле с ходунками и кислородным баллоном рядом с ней. Как по команде, входная дверь со скрипом открывается, и 36-летняя дочь Шрека, Карлотта Хиксон, входит в гостиную со своей 17-летней дочерью на буксире.

Старшие мать и дочь имеют схожие черты — густые вьющиеся волосы, карие глаза и оливковый цвет лица. Младшая дочь Шрека, Элисон Льюис, вероятно, продвинулась дальше в жизни, признает Хиксон, потому что к тому времени, когда они учились в средней школе в Уэверли, ее сестра считала себя белой.Когда одноклассники спрашивали, почему одна из сестер была черной, а другая — белой, младшая сестра отвечала им, что у них разные отцы, хотя это было неправдой.

На следующий день Элисон навещает свою семью в Ист-Джексоне. Она живет в нескольких милях к востоку от своего старого дома и дает понять, что она жительница Бивера.

«Мне было около 12, и я решила, что все равно буду белой, поэтому сказала всем, что я белая», — продолжает Элисон, глядя на свою мать. «Посмотри мне в глаза», — требует она.«Они синие. Я не черный.

Шрек сжимает рот, когда она пытается позволить дочери говорить. Но она не может сдерживаться. «Что плохого в том, чтобы быть черной?» — спрашивает она свою дочь.

«Все в порядке, если ты черный», — возражает ее дочь.

Джефф Харрис сидит возле дома своей матери. Ранее он идентифицировался как черный. После прохождения теста ДНК он теперь идентифицирует себя как белый. Фотография: Мэдди МакГарви / The Guardian

«Твои родители не были черными», — напоминает Элисон своей матери.

«Они пошли черным, хотя они и не были черными. Для меня это было бы отрицанием моих родителей и моего наследия », — говорит Шрек.

Они ходят взад и вперед в течение нескольких минут, прежде чем Шрек завершит свой спор припевом, который часто слышен среди старшего поколения в Восточном Джексоне: «Вы можете быть тем, кем хотите быть, а я буду тем, кем хочу быть».

Черно-белая пленка

Черно-белая пленка

Магазин не будет работать корректно, если куки отключены.

Похоже, в вашем браузере отключен JavaScript. Для наилучшего взаимодействия с нашим сайтом обязательно включите Javascript в своем браузере.

Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее. Чтобы соответствовать новой директиве о конфиденциальности в Интернете, нам необходимо запросить ваше согласие на установку файлов cookie.Выучить больше.

Разрешить файлы cookie

Дополнительные настройки

Что лучше всего вас описывает

Фотограф-энтузиастПрофессиональный фотографСтудент-фотографПедагог по фотографииСтокистДистрибьютор / оптовикЛаборатория / принтерДругое

Страна

AfghanistanAland IslandsAlbaniaAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAnguillaAntarcticaAntigua И BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustraliaAustriaAzerbaijanBahamasBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBoliviaBosnia И HerzegovinaBotswanaBouvet IslandBrazilBritish Индийский океан TerritoryBrunei DarussalamBulgariaBurkina FasoBurundiCambodiaCameroonCanadaCape VerdeCayman IslandsCentral африканских RepublicChadChileChinaChristmas IslandCocos (Килинг) IslandsColombiaComorosCongoCongo, Демократическая RepublicCook IslandsCosta RicaCote D’IvoireCroatiaCubaCyprusCzech RepublicDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEthiopiaFalkland (Мальвинские) острова Фарерские IslandsFijiFinlandFranceFrench GuianaFrench PolynesiaFrench Южный TerritoriesGabonGambiaGeorgiaGermanyGhanaGibraltarGreeceGreenlandGrenadaGuadeloupeGuamGuatemalaGuernseyGuineaGuinea-BissauGuyanaHaitiHeard острова и МакДональда IslandsHoly См. (Город-государство Ватикан) Гондурас ГонконгH ungaryIcelandIndiaIndonesiaIran, Исламская Республика OfIraqIrelandIsle Из ManIsraelItalyJamaicaJapanJerseyJordanKazakhstanKenyaKiribatiKoreaKuwaitKyrgyzstanLao Народной Демократической RepublicLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyan арабских JamahiriyaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMacaoMacedoniaMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartiniqueMauritaniaMauritiusMayotteMexicoMicronesia, Федеративные Штаты OfMoldovaMonacoMongoliaMontenegroMontserratMoroccoMozambiqueMyanmarNamibiaNauruNepalNetherlandsNetherlands AntillesNew CaledoniaNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNiueNorfolk IslandNorthern Mariana IslandsNorwayOmanPakistanPalauPalestinian край, OccupiedPanamaPapua Новый GuineaParaguayPeruPhilippinesPitcairnPolandPortugalPuerto RicoQatarReunionRomaniaRussian FederationRwandaSaint BarthelemySaint HelenaSaint Киттс И NevisSaint LuciaSaint MartinSaint Пьер и MiquelonSaint Винсент и GrenadinesSamoaSan MarinoSao Фолиант И PrincipeSaudi ArabiaSenegalSerbiaSeychellesSierra LeoneSingapo реСловакияСловенияСоломоновы островаСомалиЮжная АфрикаЮжная Грузия и Сэндвичевые острова.SpainSri LankaSudanSurinameSvalbard и Ян MayenSwazilandSwedenSwitzerlandSyrian Arab RepublicTaiwanTajikistanTanzaniaThailandTimor-LesteTogoTokelauTongaTrinidad И TobagoTunisiaTurkeyTurkmenistanTurks И Кайкос IslandsTuvaluUgandaUkraineUnited Арабских EmiratesUnited KingdomUnited StatesUnited Штаты Выпадающего IslandsUruguayUzbekistanVanuatuVenezuelaViet NamVirgin остров, BritishVirgin остров, U.S.Wallis И FutunaWestern SaharaYemenZambiaZimbabwe

Войти или Создать учетную запись

Black & White Hole Plushie — вкратце – kurzgesagt

Подтвердите свое местоположение, чтобы получить лучшие цены на доставку

AfghanistanÅland IslandsAlbaniaAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAnguillaAntarcticaAntigua и BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustraliaAustriaAzerbaijanBahamasBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBolivia, многонациональное государство ofBonaire, Синт-Эстатиус и SabaBosnia и HerzegovinaBotswanaBouvet IslandBrazilBritish Индийский океан TerritoryBrunei DarussalamBulgariaBurkina FasoBurundiCambodiaCameroonCanadaCape VerdeCayman IslandsCentral африканских RepublicChadChileChinaChristmas IslandCocos (Килинг) IslandsColombiaComorosCongoCongo, Демократическая Республика theCook IslandsCosta RicaCôte d’IvoireCroatiaCubaCuraçaoCyprusCzech RepublicDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEthiopiaFalkland острова (Мальвинские) Фарерские острова, Фиджи, Финляндия, Франция, Французская Гвиана, Французская Полинезия, Французские Южные территории, Габон, Гамбия, Грузия, Германия, Гана, Гибралтар, Греция, Гренландия, Гренада, Гваделупа, Гуам, Гватемала, Гернси, Гвинея, Гвинея-Бисау, Гайана, Гаити, Hear d Island и McDonald IslandsHoly Престол (Ватикан) HondurasHong KongHungaryIcelandIndiaIndonesiaIran, Исламская Республика ofIraqIrelandIsle из ManIsraelItalyJamaicaJapanJerseyJordanKazakhstanKenyaKiribatiKorea, Корейская Народно-Демократическая Республика ofKorea, Республика ofKuwaitKyrgyzstanLao Народная Демократическая RepublicLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMacaoMacedonia, бывшая югославская Республика ofMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartiniqueMauritaniaMauritiusMayotteMexicoMicronesia, Федеративные Штаты ofMoldova, Республика ofMonacoMongoliaMontenegroMontserratMoroccoMozambiqueMyanmarNamibiaNauruNepalNetherlandsNew CaledoniaNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNiueNorfolk IslandNorthern Mariana IslandsNorwayOmanPakistanPalauPalestinian край , ОккупированнаяПанамаПапуа-Новая ГвинеяПарагвайПеруФилиппиныПиткэрнПольшаПортугалияПуэрто-РикоКатарРеюньонРумынияРоссийская ФедерацияРуандаСент-БартелемиСвятая Елена, Вознесение и Тристан-да-КуньяСент-Китс и Нев isSaint LuciaSaint Мартин (французская часть) Сен-Пьер и MiquelonSaint Винсент и GrenadinesSamoaSan MarinoSao Томе и PrincipeSaudi ArabiaSenegalSerbiaSeychellesSierra LeoneSingaporeSint Маартен (Голландская часть) SlovakiaSloveniaSolomon IslandsSomaliaSouth AfricaSouth Джорджия и Южные Сандвичевы IslandsSouth SudanSpainSri LankaSudanSurinameSvalbard и Ян MayenSwazilandSwedenSwitzerlandSyrian Arab RepublicTaiwan, провинция ChinaTajikistanTanzania, Объединенная Республика ofThailandTimor -ЛестеТогоТокелауТонгаТринидад и ТобагоТунисТурцияТуркменистанТуркс и острова КайкосТувалуУгандаУкраинаОбъединенные Арабские ЭмиратыВеликобританияСоединенные ШтатыМалые Соединенные Штаты Внешние острова УругвайУзбекистан Вануату, Виргинские острова, Вирджиния, Болгарская Республика, Вирджиния, Вирджиния, Вирджиния, ВирджинияС. Уоллис и Футуна, Западная Сахара, Йемен, Замбия, Зимбабве,

. Перейти

Когда использовать черно-белую фотографию

Монохромный может быть мощной альтернативой цвету для объектов природы и дикой природы. Чтобы лучше понять, когда использовать черно-белую фотографию, рассмотрите ее сильные стороны. Он увеличивает фокусировку на объекте, устраняя отвлекающие цвета, и отлично подходит в тех случаях, когда объекту естественным образом не хватает цвета, вызывая интерес с помощью оттенков серого.

Человеческий глаз может различать более 500 оттенков серого.Что касается цифрового изображения, оно ограничено 256 различными оттенками серого, включая чистый белый и чистый черный. Для сравнения: человеческий глаз может воспринимать и различать около миллиона цветов — значительно больше 256 оттенков серого.

Я считаю, что лучший способ узнать, когда использовать черно-белую фотографию и как успешно создавать монохромную фотографию, — это посмотреть на снимки, где это лучше всего работает, и подумать, почему.

Монохромный взгляд на мир по-другому

Черно-белое — это другой взгляд на мир.Это более чистая и понятная интерпретация, мировоззрение без отвлекающих факторов и сложности конкурирующих цветов. Черно-белое, часто предпочитаемое журналистами и художниками, сочетает в себе эстетику, которая подчеркивает линию, форму, тональность, движение, динамические перспективы и текстуру.

В фотографии природы и дикой природы я нашел семь сценариев, в которых черно-белая фотография может улучшить изображение. Чтобы проиллюстрировать достоинства, я выбрал семь разных своих фотографий, которые преобразовал из цветных в монохромные, и объяснил причины, по которым я считаю их лучше, чем исходные снимки с полноцветным спектром.Изучите профессиональные методы преобразования цветных изображений в черно-белые.

1. Для классического или исторического образа

Классические изображения пользуются большим спросом, а черно-белая фотография передает вневременное качество и перспективу, актуальную в любую эпоху. По сути, черно-белое придает изображению «вечнозеленое» качество, которое не дает ему устареть. Это также придает исторический вид местам и памятникам, отражающим легендарное прошлое.

Черно-белая фотография — прекрасная среда для создания изобразительного искусства как в интерпретации, так и в отображении, в значительной степени потому, что прояснение деталей намного более явное с определяющими оттенками серого.Мое изображение стада слонов на фоне драматического неба становится мощным экологическим заявлением и отличным примером того, когда использовать черно-белую фотографию. Драматическое небо часто может быть задутым из-за экстремального диапазона тональности от яркости до темноты. Черно-белое изображение подчеркивает драматичность и мрачность задумчивого неба там, где это должно быть. Это также подчеркивает мощь и величие группы слонов.

2. Для портретов с экспрессией — особенно там, где тональный диапазон может определить тонкости

Это изображение горной гориллы на темном фоне представляет множество трудностей в обеспечении четкости и различения.По сути, это захват черного на черном. Что делает этот портрет неотразимым, так это выражение лица гориллы и положение руки на голове. Он передает понятие созерцания.

Черно-белый цвет помогает выделить тонкости меха, привлекает внимание и подчеркивает блики в глазах. Сочетание глаз, опущенной пасти и жеста руки создает выразительный портрет, раскрывающий характер горной гориллы.

3. Сосредоточиться на композиции

Для композиций, требующих акцента на предмете и с участием нецветных знаковых животных, черный и белый могут помочь изображению, акцентируя внимание на этих деталях, подчеркнутых оттенками серого, обеспечивая четкость и детализацию текстур, таких как сухая, покрытая грязью кожа этих носорогов. Фон темный и в сочетании с небольшой виньеткой дополнительно концентрирует внимание, привлекая внимание к более яркой области холста, матери-носорогу и ее детенышу.

4. Когда фон яркий или светлый

Сюда входят те моменты, когда фон может выделяться цветом и отвлекать, а также когда вы хотите продлить время съемки в полевых условиях. Черно-белое изображение может быть эффективным средством для снимков в середине дня, когда свет не идеален или небо затянуто облаками.

Мое изображение каракала-затворника было подавлено цветом, так как и передний, и задний план отвлекали. Свет был резким.Преобразовывая в черно-белое, я эффективно фокусирую внимание на объекте.

5. Для эффекта High-Key

Целенаправленно придавая фон белому цвету, вы создаете художественный холст, на котором можно разместить объект. Резкий контраст черного волка позволяет глазу сразу сосредоточиться на объекте. Негативное белое пространство важно на этом изображении, поскольку помогает изолировать объект.

6. Когда текстурная четкость и перспектива улучшают изображение

Текстуру сложно запечатлеть, особенно если это может быть мех бурого медведя или морщинистая кожа слона или носорога.Это может быть сложно; Лучше всего знать, как вы устанавливаете угол освещения для получения желаемого результата. Боковое освещение лучше всего улучшает текстуру.

Мое изображение медведя гризли со спутанным, пропитанным водой мехом очень хорошо работает в черно-белом преобразовании, придавая ему художественный вид, одновременно усиливая хищное присутствие этого культового существа. Представления о хищнике и жертве усиливаются за счет стрельбы с уровня ниже уровня глаз, что придает медведю невероятное присутствие.

7.Чтобы придать объекту фокусировку лазера

Портреты работают очень хорошо, если есть что-то, что их определяет, например, свет и тени, перспектива, эмоции, настроение и драма. Мой портрет детеныша павиана привлекает зрителя с любопытством, поскольку затемненная черно-белая обработка подчеркивает лицо, ухо и глаза. Капризность и загадочность сцены заставляют зрителя сосредотачиваться на лице павиана, скрывая другие детали.

Использование монохромного изображения для оценки цветных изображений

Черно-белое преобразование также можно использовать как инструмент для оценки цветных изображений.Если вы хотите знать, привлекают ли ваши сюжеты и композиция, преобразуйте их в черно-белые (либо через меню камеры, либо при постобработке) и посмотрите, преобладают ли желаемые элементы.

Когда использовать черно-белую фотографию в качестве творческой альтернативы

Черно-белое изображение можно использовать как инструмент, чтобы изменить наш взгляд на мир и запечатлеть его. Он может задействовать творческий потенциал, заставляя нас, фотографов, смотреть на сцену по-другому. Лучше всего это работает, когда мы хорошо понимаем композицию и яркость.

Одно из достоинств черно-белой фотографии состоит в том, что она заставляет зрителя видеть основные аспекты изображения. Поскольку цвет не отвлекает, глаза и мозг вместо этого сосредотачиваются на основной композиции и характеристиках света. Черно-белое изображение превращает фотографию в инь и янь, в результате чего получаются впечатляющие, вызывающие воспоминания и стойкие изображения.

Важно помнить, что черно-белые изображения пересекают жанры как изобразительного искусства, так и классической фотографии.Это изображения, которые ценятся как художественные, так и вневременные. Они выдерживают и сохраняют свою привлекательность на протяжении поколений и меняющихся времен, несмотря на конкуренцию со стороны новых технологических усовершенствований. В конце концов, фотография началась с того, что дала миру только черно-белые изображения.

Изучение того, когда использовать черно-белую фотографию, может улучшить вашу способность выбирать наилучшее выражение сцены. Это работает, когда есть контраст между светом и тенью, а фон и цвета отвлекают от объекта.Приучите свой глаз искать контраст и видеть тени, узоры, текстуры и направляющие линии. Поймите, что бывают случаи, когда цвет создает ненужную сложность в сцене, и используйте черный и белый, чтобы упростить изображение, управлять хаосом и минимизировать отвлечение, эффективно используя 256 оттенков серого.

---

Более подробную информацию о работах Аарона Баггенстоса можно найти на сайте aaronstours.com.

Первоначально опубликовано 12 марта 2021 г.

и-белый | Определение черно-белого по Merriam-Webster

\ ˌBla-kən-ˈ (h) с \

1 : частично черный и частично белый цвет

2 : в письменной или печатной форме

3 : выполнено темным пигментом на светлом фоне или светлым пигментом на темном фоне. черно-белый рисунок

5а : резко разделены на добро и зло

б : оценка или рассмотрение вещей либо как хорошо, либо как плохо черно-белая мораль

c : четко очерченный : четкий правда не всегда черно-белая

2 : рисунок или распечатка, выполненные в черно-белом или монохромном режиме.

3 : монохромное воспроизведение визуальных изображений (например, фотография или телевидение)

Представляем нашу коллекцию ручной росписи в черно-белых тонах

В черно-белой плитке есть что-то хорошее… особенно, если это расписано вручную. Мы выбрали некоторые из наших любимых рисунков из наших коллекций ручной росписи , чтобы создать нашу новую черно-белую коллекцию ручной росписи! Используя цвета White Wash , French Linen и Basalt , 12 наших рисунков получили новый смелый вид. От Classic Cuerda Seca до Sakura , мы выбрали сочетание узоров, которые обязательно дополнят ваше пространство (и друг друга, если вы хотите сделать микс).

Прокрутите вниз, чтобы увидеть все 12 наших черно-белых шаблонов.Хотите больше дизайнерского вдохновения? Зайдите на нашу доску Pinterest , посвященную нашей новейшей коллекции.

Sanxenxo:
Один из наших классических узоров Cuerda Seca, Sanxenxo, приобретает современный вид благодаря нашему черно-белому узору. Один из размеров 6×6, этот узор прекрасно подойдет как фартук, акцентная стена или пол в дамской комнате.

Показанная плитка: Sanxenxo с черно-белым орнаментом

Не бойтесь смешивать материалы с расписанной вручную плиткой.Кухня в деревенском стиле ниже идеально сочетается с расписанным вручную и белым кирпичом:

Изображение: My Domaine

Padma:
Еще один классический узор — рисунок в виде мавританской звезды, который сияет в любом помещении. Имейте в виду: эти плитки 8×8 занимают четыре плитки, чтобы создать свой узор.

Показано плитки: Падма с черно-белым орнаментом

Padma, безусловно, станет прекрасным кафельным баром…

Изображение: One King’s Lane

Kasbah Trellis:
Один из наших самых любимых раскрашенных вручную узоров, Kasbah Trellis имеет как раз нужное количество попсовости в этом трио нейтральных оттенков.

Показано плитки: Решетка Kasbah с черно-белым орнаментом

Честно говоря, мы думаем, что Kasbah Trellis хорошо смотрится где угодно, но мы хотели бы, чтобы кто-то использовал черно-белый мотив на кухне, подобной приведенной ниже.

Показано плитки: Решетка Kasbah с белыми мотивами

Звезда слона:
Один из наших марокканских узоров, этот замысловатый узор имеет серьезный вау-фактор в черно-белом мотиве.

Показано плитки: Звезда слона в черно-белом мотиве

Old Cairo:
Вдохновленный персидскими коврами Сефевидов, нам действительно нравится более приглушенный взгляд на эту смелую плитку 8×8.Наш мягкий серый, французский лен, действительно требует большего от рулона в этом узоре.

Показанная плитка: Старый Каир в Старом Каире

Нам нравится внешний вид черно-белой ванной комнаты. Старый Каир идеально подошел бы для вида, подобного приведенному ниже.

Изображение: Apartment Therapy

Lugo:
Эта плитка 6×6 из нашей коллекции Cuerda Seca имеет поистине классический вид. Он будет красиво сочетаться с белой, серой или деревянной отделкой.

Показано плитки: Lugo в черно-белом мотиве

Панцирь черепахи:
Панцирь черепахи действительно соответствует тенденции геометрической плитки. Этот графический узор сотворит чудеса с окантовкой камина, подступенками лестницы или привлекательным фартуком.

Показанная плитка: Панцирь черепахи с черно-белым орнаментом

Насколько хорошо панцирь черепахи в черно-белом цвете будет смотреться в каминном приложении, как показано ниже?

Изображение: Блог Lovin ‘

Murietta:
Из нашей коллекции «Средиземноморье» эта плитка 8×8 добавляет идеальный узор на пол или кухонный фартук.

Показано плитки: Мурьетта с черно-белым орнаментом

Плитка Показано: Плитка Murietta покрывает пол этой ванной комнаты.

Мальта:
Классическая средиземноморская Мальта с цветочными нотками, подчеркнутыми черно-белыми мотивами.

Показано плитки: Мальта в черно-белом мотиве

Персидская звезда:
Раскрашенный вручную фаворит, нам нравится, как этот узор персидской звезды выглядит в менее традиционной истории черного, белого и серого цветов.Как и Падма, Persian Star берет четыре плитки 8×8, чтобы создать свой полный узор.

На изображении: Персидская звезда в черно-белом мотиве

Изображение: My Domaine

River Rock:
Благодаря своей геометрической форме, River Rock, одна из наших плиток размером 6×12 из нашей коллекции Sakura, имеет треугольную привлекательность.

Показана плитка: River Rock с черно-белым орнаментом

Сделайте впечатляющий пол, как тот, что ниже с River Rock.Сделайте стены простыми, используя белые плитки 3×6 или 3×6.

Изображение: One King’s Lane

Uni Mountain:
Этот простой узор из нашей коллекции «Сакура» вызывает ощущение, будто вы видите горы вдалеке. Мы думаем, что Uni Mountain размером 6х12 в черно-белом мотиве будет идеальным вариантом для лестничных подступенков или для облицовки стен в ванной комнате.

Показано плитки: Uni Mountain в черно-белом мотиве

Любите этот черно-белый вид? Закажите образцы цветов онлайн прямо сейчас.Нужна помощь? Просто позвоните, поговорите или заполните нашу форму помощи в дизайне, и один из наших талантливых консультантов по дизайну свяжется с вами в ближайшее время.

.